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中国茶道道教“天人合一”的哲学思想中国茶道吸收了儒、释、道的思想精华 。 强调佛教禅茶一味以茶助禅， 以茶待佛 。 在欣赏茶带来的苦涩和寂静的同时， 也为茶道注入了佛教禅机， 有利于茶绞股蓝的功效与作用人把茶道作为修身养性的途径， 从而达到认识自然的目的 。 另一方面， 道教将天人合一的哲学思想注入茶人的茶道之中， 奠定了茶道的灵魂 。 同时也提供了崇尚自然、朴素、真实的美学思想， 以及重生、重健康、养生的思想 。 1.人性化的自然
茶道中的自然人性化， 表现了人们回归自然的愿望和对道的理解 。 具体来说， 自然的人性化表现为人们在喝茶时愿意亲近自然， 在思想情感上能够与自然交流， 在性格上能够与自然比较， 通过品茶实践了解自然规律 。 这种自然的人性化， 是道家天地与我、万物与我唯一思想并存的典型表现 。 中国的茶道不同于日本的茶道， 中国的茶道对人性化有着特别强烈的渴望 。 说明品茶的人追求抒发山河情怀， 忘却山河情怀， 融于山水境界 。 元好问的诗《茗饮》是饮茶时天人合一的具体写照， 是一首符合自然的妙诗 。
醒来厌倦了船， 黎明前紫笋被封 。
怀石泉的寒食过后， 寺庙和庙宇都在落花前 。
一场春露可以天长地久， 清风已备 。
还是有可能遇到专业人士的， 不过蓬莱并没有打算去问那群神仙 。
一杯春露般的茶可以永远留在诗人的心里， 而微风送诗人在华胥乡村梦游， 他成仙， 流浪到蓬莱三山， 这可以看作是大自然的终极人性化 。 茶人只有达到自然人性化的境界， 才能把自然的性格转化为自己的性格， 才能从茶壶水沸腾的声音中听到自然的气息， 才能与自己的本性自然接近， 与对象的本性相匹配， 才能充分理解茶道、天人合一 。 保温杯泡茶
2.归化的人
归化的人是自然万物的人格化和人性化 。 中国茶道吸收道家思想， 将自然界万物视为具有人性和情感的生命体， 能够在精神上与他人交流 。 因此， 在中国茶人眼里， 大自然中的每一座山、水、石、沙、草、树都格外可爱善良 。
在中国茶道中， 自然的人性化不仅表现在山水、植被等茶环境的人性化上， 还包括茶和茶具的人性化 。
茶环境的人性化增加了饮茶者的茶味 。 比如， 曹嵩在苍山月下饮茶， 郑板桥请青山入席饮茶， 卢桂孟在微风中饮茶， 李瑛饮茶如云护幽人护城河， 楚青在戚迹茶谷前唤杜甫， 曹雪芹在金笼鹦鹉旁饮茶唤茶汤， 白居易饮茶野麝与鹤为友 。 在茶人眼里， 月亮友情， 山， 风， 云都是深情的 。 圣杜甫的一首题为《茶》的诗写道
夕阳的平台上， 当春风正在啜饮着茶 。
石篱斜点笔， 桐叶坐诗 。
翡翠衣服桁架， 蜻蜓站钓鱼线 。
【中国茶道道教“天人合一”的哲学思想，信阳毛尖功效】既然今天繁荣， 就没时间来来去去了 。
诗意自然与自然的人性化相结合， 场景与场景相结合， 动静结合， 生动与传神结合， 虚实结合 。
苏东坡有一首关于茶人人性化的诗：
仙雨云湿， 香喷喷的肌粉洗后不均匀 。
明月来投玉川子， 清风拂过五林春 。
要知道冰雪有一颗善良的心， 那不是新面孔 。
弹小诗不要笑， 总像个美女 。
仅仅孕妇能喝铁观音茶吗
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