⑾此释《既济》卦卦名及卦辞之义 。小者亨也：阴为小，《既济》卦三阴爻得正皆在阳爻之上，以示阴气上升，故曰“小者亨也” 。刚柔正而位当：《既济》六爻三阴三阳样交而得正，故曰刚柔正，初、三、五之阳爻居阳位，二、四、上之阴爻居阴位，故“位当” 。初吉：最初吉利 。柔得中：《既济》六二居内卦之中 。“终”止则“乱”：是释卦辞“终乱” 。既济有止之义，《杂卦》：“既济，定也 。”定，即止 。《既济》外卦为坎，坎为乱 。
⑿此释《未济》卦卦名及卦辞之义 。柔得中：六五之阴居外卦之中，小狐汔济：小狐狸几乎渡过河 。汔，帛《易》作“气”，其义为“几乎” 。未出中：未出险中 。《未济》九二居坎中，坎为水，为险 。濡其尾：（小狐狸）渡河沾湿了尾巴 。濡，沾湿 。不续终：不能延续到终结 。不当位：《未济》六爻阴阳皆失位 。刚柔应：《未济》三阴三阳皆相应 。
今译：
渐为渐进，“少女出嫁吉利”，（六四）进而得位，前往可立功业 。进用正道，可以正定邦国 。（九五）之位为阳刚得中 。（内卦艮）止而（外）巽顺，进而不陷入穷困，归妹，是存在于天地间的大道义 。天地（阴阳之气）不交，则万物就不会兴盛 。归妹，又是人生的终结与开始 。喜悦而动，所以归妹 。“出征有凶”，（中四爻）位置不正当 。“无所利”，阴柔乘凌阳刚之上 。丰，大 。光明而动，故曰丰 。“大王亲至”，崇尚盛大 。“不要忧虑，适宜中午（进行）”宜以（中午的太阳）普照天下 。日过中午则体倾斜，月过（十五之）盈满则亏蚀 。天地之间的盈满亏虚，都随着时间或消或息地变化，更何况人呢？何况鬼神呢？旅，“不亨通”，（六五）阴柔居中于外卦，而顺从（九四、上九）阳刚，（内卦艮）静止而依附（外卦离之）光明，所以“小有亨通，旅中守正则吉” 。《旅》卦时的意义，太大啦！两巽相重以申王命 。（九五）阳刚居中正之位而行其志 。（初六、六四）阴柔皆顺从阳刚 。所以“小享通，宜有所往，宜见有权势的人”，兑，说 。（九二、九五）阳刚居中而（六三、上六）阴柔在外，教化说服才“宜于守正”，故能顺从天道而应和人心 。（若）说服民众于先，民众可以忘记劳苦 。说服民众渡过难关，民众便会忘记死亡 。说服的力量太大啦！民众是被劝服的呵！涣，“享通”，（九二）阳刚来而不会穷困于下，（六四）阴柔得位于外卦，与上面（九五爻）同德 。“大王至宗庙”，大王在庙中 。“宜于涉越大河”，（因为）乘木船涉河而有功 。节，“亨通”，阳刚阴柔分居（上下），而（九二、九五）阳刚得中 。“苦苦节制不可以守正”，节制之道穷困 。喜悦以行险阻，（九五阳刚）当位而施以节制，（必）中正通达 。天地（阴阳之气互相）节制，而四时的变化才形成 。（圣人）以制度节制，不损伤财物，不妨害民众 。中孚，（六三、六四）阴柔在内而（九二、九五）阳刚居中，喜悦而逊顺，其诚才能感化邦国 。“用猪和鱼（祭祀）吉”，诚信得之于用猪和鱼（祭祀） 。“宜于涉越大河”，乘驾木舟中虚（行水） 。中孚能“宜于守正”，才是顺应天道 。小过，（阴）小盛过而能“亨通”，过而“宜于守正”，是因符合于时而行动 。（六二、六五）阴柔居中，所以“小事吉利” 。（九三、九四）阳刚失位而不居于中，所以“不可做大事” 。（《小过》）有“飞鸟”之象 。“飞鸟过后遗音犹在，不宜上而宜下，大吉” 。（因为）往上逆而向下顺呵！既济，“亨通”，小事而能亨通 。“利于守正”，（六爻）阳刚阴柔之位皆正当 。“起初吉利”，（六二）阴柔居中，“终”（若）停止则必“乱” 。（事至既济，六爻皆已当位）其道当穷尽 。未济，“亨通”，（六五）阴柔居中 。“小狐狸将要渡过河”，未出坎水之中 。（九二爻）“沾湿了尾巴，没有什么不利的 。”，不能延续至终 。（《未济》六爻）虽然不当位，而（六爻）阳刚阴柔皆互相应合 。
