作为美学意义上的悲剧《浮士德》，是它的时代的史诗，就如《伊利亚特》是古希猎社会的史诗，但丁的《神曲》是中世纪史诗一样 。郭沫若称它是一部“灵魂的发展史”，“时代精神的发展史 。”
歌德的作品《浮士德》读后感1000字（一）
第一部1773年开始写，1808年出版；第二部1832年临死前才完成，死后才出版 。中间跨越六十年，花费其毕生心血 。
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概 。
诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作 。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著 。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术 。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史 。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握 。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性 。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落 。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神” 。
但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用 。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是可以容忍的 。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奋斗，失误免不了 。”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的 。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程 。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障 。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升 。
《浮士德》的结尾是光明的 。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留！”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之 。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢？这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的 。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终极的目标 。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活 。
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