人的精神容易懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进 。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用 。魔鬼说自己“老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分”，发挥的就是这一层意思 。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用 。也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性 。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形 。
当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使 。
歌德的作品《浮士德》后感1000字（二）
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途 。
-----《浮士德》
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括 。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一 。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行 。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物 。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士 。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象 。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史 。
浮士德是一个虚构的象征性形象 。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神 。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想 。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母 。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长 。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进 。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣 。
歌德的创作过程长达六十年 。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成 。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求 。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题 。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰 。
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