西方的一些所谓的“反人类人士”宣称 ， 人类急需改良 。 这些人希望尽快帮助人类获得新的特性（就像我们熟知的、只在某些机器或其他物种上存在的“超能力”） ， 如红外线成像 ， 或者超声波探听等 ， 以使人体技能得到进一步扩展和加强 。
【人类需要改良吗？】实际上 ， 借助于克隆技术和人工授精的筛选 ， 以及对子代基因进行改良等生物技术 ， 人类已经在“优化繁衍”这条路上取得了不小的进步 。 按照再生医学理论 ， 延长生命不仅切实可行（如向人体移植动物源性的器官或组织） ， 而且 ， 相关的技术——例如使用更激进的基因敲除技术, 调控细胞的凋亡或其他退行性过程——有着远远超出目前水平的潜力 。
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另外 ， 大脑的侵入性治疗、植入体移植和药物治疗等手段 ， 不仅能保证医学范畴的治病效果 ， 还能以“神经－心理－增强”的方式 ， 提升人体的功能 。 而新兴的“量化生活运动”（简单地讲 ， 就是全面监测人体活动） ， 则可通过持续、精心地检测人体那些未知的功能 ， 实现对人体的全面控制 ， 最终将人工合成的外在组份应用于人体改良 。
可是 ， 我们真的需要“新人类”吗？如果需要 ， 我们能从中得到什么？我们又承担了哪些风险？这些疑问 ， 不应该只让科学家和工程师在实验室里讨论 ， 所有公众都应该参与 ， 并将其提升到哲学层面 。 上千年来 ， 人类很少面临如此难题 ， 改良行为和改良人类的定义是什么？哲学家们也在发问：当今“人类改良”的含义是什么？其中哪些改良是有益的？
自远古时代起 ， 人类就梦想着提高自己的能力 。 如今 ， 这个梦想的实现似乎近在咫尺 。 以生物信息技术为代表的各种新型技术 ， 为改变人体提供了新的可能 。 通过超级计算机等机器的模拟 ， 这个梦想更加鲜活起来 。 人类改良的终极目标 ， 也呼应了进化论的要求——使人类更加适应日渐严酷的生存条件 。
在古代 ， 改变身体并非人力所能企及 。 人们能重拾这个不曾磨灭的梦想 ， 还要感谢现代科学技术的诞生 。 借助科学技术 ， 我们能够对自然过程做出规律和可重复的解释 。 我们可以按照科学规律来制造机械工具 ， 以满足自己的需求——这些工具的雏形在17世纪的欧洲就已经出现了 。 与此同时 ， 人类也利用科学技术 ， 一定程度地改善了人体系统的原始功能 ， 并产生了驾驭自然的原初概念 ， 包括提升人体功能 ， 以及对动植物进行物种改良 。 在1627年出版的《亚特兰蒂斯》里 ， 哲学家培根就曾描述过这样的乌托邦式的社会范例 。
【“好” 与“不好”】
18世纪的启蒙运动时代 ， 西方的经验主义社会学开始萌芽 ， 一种新思潮由此诞生：创造一套完美的社会秩序 ， 动用一切社会资源来提高人体的能力 。 紧随这种“新人类”理想的 ， 是19世纪末至20世纪初充斥着变革和强权的乌托邦社会主义 。 从现今主流思想的视角出发 ， 乌托邦社会主义是一个巨大的失败 。 这一构想对人类道德和本能的自然属性提出了过高的要求 ， 是以牺牲个人自由和生存条件的改善为代价的 。 “好” 或 “不好”到底是什么？人们对此持有不同的见解 ， 而这一点恰恰又被忽视了 。
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