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禅的茶 但可以用心品味 但不能自找茶乃禅者之必需， 在古时， 僧人们坐禅时， 通常会放一壶茶在身边， 以对治昏沉 。 到今天， 禅茶已经成了可以与道相契合的一种境界， 成了高品位的文化人一种高雅气质的体现 。 而现在的僧人也还保留着喝茶的习惯 。 那信阳毛尖是什么茶么， 究竟什么样的茶才配得上这禅茶之名呢？有人说是龙井， 有人云是毛尖， 有的猜是碧螺春， 有的则断言是铁观音
是佛茶的升华， 茶是佛的禅心 。 佛与茶的共同愿望是心、情、禅、修、命相协调 。 佛陀想清除人类心灵的尘埃 。 茶则是要不留痕迹地清理污垢茶叶知识网 。 茶是人、神、佛的共同饮品， 是天地地狱一致的灵魂净化剂和身体洗礼水 。
佛教僧侣自古以来就学习、吟诵和品茶， 佛教文化中有着深厚的茶文化 。 佛教为茶道提供了梵我一如的哲学思想， 深化了茶道的思想内涵， 使茶道更具神韵 。 佛为众生， 茶蕴万象；佛度俗人， 茶净苍生， 一佛一茶， 如水光山影， 自然相生 。 。
茶是诗的神韵， 无佛的诗是无生命的， 无边的， 无生命的， 无味的 。 茶道与文学的方式和佛教的原则密切相关 。 菩提无树， 镜非台；本来什么都没有， 哪里引起的灰尘？佛、茶、文， 在这个极端， 名利、情欲、俗念， 何必多问？
心是佛， 茶是心， 那么茶就是佛 。 邓青古寺， 佛教无边 。 茶清如露， 心如佛， 佛， 茶也 。 禅， 共禅机， 茶论 。 静为佛之首， 空为佛之本， 苦为佛之身， 隐居为佛之理 。 要守佛守道， 必参苦禅， 要突破苦念， 必学苦茶、饮茶人、真佛！
中国茶道是东方文化的瑰宝， 其特点是四个概念：天人合一， 物我奥秘是哲学基础；智者如水， 仁者乐山是人文思想；消弭神秘感， 理解味觉意象， 是一种审美诉求；遵循自然， 保持和谐， 是茶道美学的基本规律 。 四大支柱相互依存， 共同构筑茶道美学大厦 。
茶不仅能创造美， 还能享受美 。
其实禅人之间没有什么区别， 他们喝的茶就是我所说的清纯无染的心茶！真正的禅师无时无刻不生活在禅的境界里， 品着心中的清茶， 黄渤希望传达出禅师的信息：他整天吃饭， 从来不嚼一粒米；一整天， 我从未踏足过一片土地 。 禅者只看自己， 不问外界 。 古娟饿了就来吃， 困了就睡， 不犯法， 但不受外界约束 。 禅宗饮茶者也是如此， 他的本意不是茶， 而是自性的茶的功效纯粹！世界上的茶可以通过颜色和味道来区分， 而禅茶看的是禅人的境界 。 像赵州老和尚一样高的人， 可以用茶当剑， 斩断文人的妄想 。 03010第四卷记载：老师(来访禅师赵舟)问新人：你来过吗？岳：我去过 。 老师：喝茶 。 我又问和尚， 和尚说， 我一直没到 。 老师：喝茶 。 上帝问：“你为什么去叶韵喝茶， 却从来不去叶韵喝茶？”打电话给学校的老师， 老师应该回答 。 老师：喝茶 。 赵州禅师用禅机说话时， 可以指住在这里的寺庙或者修行的境界 。 和尚回答说他去过那里 。 如果他说他去过这个寺庙， 他根本就没进过禅门， 只能在门外喝一口绿茶 。 如果他相信自己已经达到了禅的境界， 那么去喝茶就是为了让他安心， 照顾自己的心茶 。 如果学校的老板心不在焉， 不知道赵州茶是什么意思， 那就用赵州茶 。 赵州以茶授人， 是禅茶的最高境界！
后来的禅师， 虽然很少在赵州的境界， 却不重视茶 。 这颗心没有地方居住， 没有地方来来去去， 到处都是和谐、尊重、纯洁和寂静 。 清心的不是茶， 而是用心的茶 。 两者一致， 进入禅境 。 普通人却求茶的外观， 观察它的颜色， 闻它的香味， 尝它的味道， 当他们开始思考的时候， 他们就会早早地坠入尘埃， 去禅久！
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