茶道精神是一个较为严肃的话题 ， 因为中国人轻易不言“道” ， 但“道”又和我们的日常生活息息相关 ， 密不可分 ， 所谓“道也者 ， 不可须臾离也 ， 可离 ， 非道也” 。 那么中国茶道精神是什么呢？目前明确提出的有很多 ， 如台湾茶学家林馥泉先生最先提出“敬、雅、洁”三字；台湾茶艺协会提出“清、敬、怡、真”四字；范曾平先生提出“和、俭、静、洁”四字等 。 大陆方面 ， 庄晚芳先生提出“廉、美、和、敬” 四字；程启坤、姚国坤先生提出“理、敬、清、融”四字；陈香白先生提出“七义一心”说 ， 认为茶道精神的核心是“和”；林治先生提出“和、敬、怡、真” 四字；作者本人也提出“清、和、空、真”四字（见拙作《冷香斋煎茶日记》） ， 并认为长安茶道的精神核心是一个“真”字 。 都从不同侧面反映出中国茶道的精神实质 。 下面对长安茶道精神“清、和、空、真”四字作一些简单的剖析 。 清：长安茶道体现自然法则 。 《道德经》：“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。 ”饮茶而言道 ， 这个“道”并不是人为造作、规定的 ， 而是自然法则的一种体现 。 名山出好茶 ， 名贵品种的茶树往往生长在高山上 ， 是纯天然的绿色饮品 ， 是大自然赋予人类的宝贵财富 。 茶的外形、色泽、香味最能体现大自然的灵秀之气 。 茶形雅洁秀润 ， 香气清雅纯正 ， 滋味甘淡爽口 ， 就叫作“清” 。 清不仅是对茶品的要求 ， 也是对茶人、茶道艺术的要求 。 清 ， 是长安茶道的基本特征 。 和：长安茶道合于儒家中庸之道 。 北宋理学家程颐解释“中庸”一词说：“不偏之谓中 ， 不易之谓庸 。 ”《中庸》则言：“和也者 ， 天下之达道也 。 致中和 ， 天地位焉 ， 万物育焉 。 ”因此 ， “和”是儒家中庸思想的核心 。 长安茶道合于儒家中庸之道 ， 不仅茶器、茶品要合于中庸之道 ， 更重要的是人品也要合于中庸之道 。 合于礼、合于仁、合于法、合于道、合于自然 。 这才是长安茶道的“和” 。 “和”不仅意味着天和、地和、人和 ， 也意味着宇宙万物的有机统一与和谐 。 因此 ， 作为一个茶人 ， 首先要注重自身的人格和道德修养 ， 要将儒家的中庸思想始终贯注在整个茶道程式中 ， 以“和”为贵 ， 以“和”为美 ， 这样才能得茶中三昧 ， 才能品饮出茶中至味 。 香气清幽深长 ， 滋味平和中正 ， 无乖戾之气 ， 无邪异之味 ， 合于儒家中庸之道 ， 就叫做“和” 。 和 ， 是长安茶道的基本精神 。 空：长安茶道得禅宗空境 。 茶既清且和 ， 可以说已经“不离于道”了 。 然而这个时候茶人如果过分沉湎于茶的色、形、香、味这些“外相”的的话 ， 最容易在“茶海”里迷失 ， 甚至有“走火入魔”的危险 。 因此茶人饮茶也如同古代的禅师们参禅一样 ， 最害怕心有所执 ， 最忌讳“着相” 。 只有空掉茶的“外相” ， 才能够真正“因茶入道” 。 空 ， 是长安茶道的“弦外之音” 。 真：长安茶道得茶真情 。 《道德经》：“道之为物 ， 惟恍惟惚……窈兮冥兮 ， 其中有精 ， 其精甚真 ， 其中有信 。 ”这里的“真”有真实、精微的涵义 ， 可以看作是对长安茶道“真”字的诠释 。 茶人饮茶时只有用心去体会、去感受 ， 茶的真情真性才会充分显露出来 ， 才能真正领悟茶中之“道” 。 真 ， 是长安茶道的精神核心 。 这里我想引用吴立民先生在《中国的茶禅文化与中国佛教的茶道》一文中的一段原话 ， 借以说明长安茶道“真”的内涵：千利休在《南方录》中写道：“佛之教即茶之本意 。 汲水、拾薪、烧水、点茶、供佛、施人、自啜、插花焚香 ， 皆为习佛修行之行为” ， 而“茶道之秘事在于打碎了山水、草木、茶庵、主客、诸具、法则、规矩的 ， 无一物之念的 ， 无事安心的一片白露地 。 ”这一片白露地 ， 就某些茶道已经明显表露出来的境界 ， 也还只是浅层次的般若境界 ， 还未臻于行深般若波罗蜜多的境界 ， 还只是“缘起性空”的中观见 ， 还不是离边的大中观见 。 提高来说 ， 这一片白露地 ， 就是大圆满的如来藏 ， 就是原始觉性、内在光明、本来面目 ， 就是“如来藏中有如来”的“本始基” ， 就是法尔清净的“本不生际” ， 也就是脱离任何边执的“常乐我净” 。 （《中国茶文化专号》2001年第2期 (总62期) 第248页）吴先生所发挥说明的这一片“白露地”也就是我们的自性 ， 也就是我们的真心 。 “清”可通过口吻鼻舌等感官来感觉 ， 应具有大自然的清意 ， 要求茶品、茶器、人品、环境、茶事程序、音乐等都应体现出“清”字；“和”必须致虚守静才能体会 ， 必须合于儒家中庸之道 ， 要求茶和、水和、味和、器和、心和、手和、神和、气和 ， 最终达到与道相合 。 “空”如禅心一点 ， 偶露端倪 ， 应具有禅宗空灵的境界 ， 要求五蕴皆空 ， 即色声香味触法皆空 。 至于“真” ， 必须秉承儒家中庸平和的传承 ， 必须应于道家无为的精神,必须具备佛家的大慈悲心和金刚般若智慧 ， 截断众缘 ， 直下承当 ， 发露真如 。 要求茶真、水真、味真、器真、人真、道真 。 真当从空处证之 。 【长安茶道精神】
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