【禅悟茶思茶情 亦虚亦静之美】茶道的虚静之美， 极富传统审美文化的特色 。 比日本“茶道四规”中的枯寂之美， 亦称沉寂之美、静寂之美， 两者有着本质上的差异 。 日本茶道文化属于禅道文化， 即佛门文化的性质 。 若让心界的全部空间充满宗教的教义、教规， 针插不进， 水泼不进， 便不会有感悟茶道的虚静之美可言 。
茶道审美文化中的虚静， 对日常品茗审美而言， 并非空泛， 仔细品味， 有助于在品茗生活中更好地获得审美感悟 。 虚静之说并不玄奥， 只需明白， 静始于虚， 在内心世界的空间里， 在受到外物之苦时， 在品茗审美之前， 需把心灵空间的挤轧之物、堆垒之物， 尽量排解， 静下神来， 定下心来， 开始走进品茗审美的境界， 静静领悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的种种美感， 及赏鉴茶道文化生活中的择器之美、择水之美、择侣之美、择境之美 。 这正是属于虚静之美的境界 。
历代茶人在咏茶的创作中， 在茶道审美的感悟并吟咏中， 自然围绕亦虚亦静的精神氛围与精神境界 。 当心灵世界的静氛形成之时， 更给茶道审美感悟并咏茶创作营造了最佳契机 。 禅有禅悟， 茶有茶思 。 就茶道审美与咏茶创作来说， 茶悟出茶思， 茶悟出茶情， 茶悟出的是不失茶氛的灵气， 茶悟出的是不失茶韵的美感， 这一切皆跟所谓禅悟迥乎其异 。 由茶悟而升华， 达于无穷美妙的艺术境界， 达于像卢仝在《七碗茶诗》中所讴歌的那般如梦如幻， 如恍如惚， 如通仙灵， 如御清风的诗性境界 。 这正是茶道及其审美文化， 包括虚静之美所达到的一种最高精神境界和艺术境 。
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