无论是过去的文献记载 ， 还是当代的宜兴紫砂业师傅们 ， 都把供春当做紫砂壶的鼻祖来尊崇 。 当然 ， 按文献记载 ， 供春的技艺来自「金沙寺僧」 。 但那位长者一则未留下名姓 ， 二者并未在当时或其后形成气候 ， 终是由于供春技艺有加 ， 再加上其主人吴颐山的原因 ， 使其成为紫砂壶历史上的第一位名家 ， 坐定了「开山老祖」的位子 。 也正因为如此供春壶特别珍贵 ， 从明代后期以来的几百年里 ， 一直是人们追求的奇珍异宝 。 从目前已发表的所有资料来看 ， 供春壶没有出土过 ， 只有少量的传世品 ， 被珍藏在有关博物馆、纪念馆或私人手中 。 其中最为人们看好也最著名的有两把︰一把为《树瘿壶》 ， 藏北京中国历史博物馆；另一把为《六瓣圆囊壶》 ， 藏香港茶具文物馆 。 下面主要拟就这两把壶的真伪问题 ， 对供春壶做一点探讨 。
树瘿壶应为黄玉麟作品
1.《树瘿壶》：壶身做松树瘿瘤状 。 壶把做树枝分叉状 。 把下有篆书款「供春」二字 。 壶盖做成番瓜蒂状 ， 盖内有楷书「玉麟」印款 ， 壶体泥质较细腻 。 这把壶是宜兴乡贤储南强先生于1928年在苏州地摊上购买的 。 他经多方调查考证 ， 了解到此壶曾收藏于清末大藏收家吴大澄家 。 他认为此壶是供春壶真品 ， 盖是清末制壶名家黄玉麟后配的 。 画家黄宾虹见此壶后 ， 认为黄玉麟后配盖是「张冠李戴」 ， 就请民国时制壶名家裴石民先生重配树瘿形盖 ， 并为之题记 。 储先生是地方绅士 ， 文化造诣较高 ， 获此壶后十分珍视 ， 拟在宜兴建「春归楼」专藏此壶 ， 后因抗日战争开始而未能如愿 。 解放后 ， 储先生将此壶捐献给国家 。 由苏南文管会（在苏州）接收 。 后转到南京博物院 ， 再转送北京中国历史博物馆收藏 。
对于此壶是否为供春壶真器 ， 过去专家们是深信不疑的 。 近年来一些人提出疑问 ， 我以为疑得有道理 。 首先是做为开山鼻祖的供春 ， 其当年制壶时工艺并不成熟 ， 这些在上期文中已有所述 ， 而这把壶的制作技术已十分纯熟 ， 从技术上看 ， 真正的供春壶是无法达此高度的 。 其次是泥料的细腻程度 ， 也是供春时期所无法达到的 。 再次 ， 其款识也不对 ， 在整个明代 ， 紫砂壶落款者是用竹刀或钢刀刻楷书款 ， 在把梢上落篆书印款是不可能的 。 还有一点应该强调的是 ， 供春时期制壶是不用匣钵烧造的 ， 壶与缸坛同窑 ， 壶身肯定会有飞釉泪痕 。 而该把《树瘿壶》全身干干净净 ， 是装在匣钵中专窑烧成的 。
综合看起来 ， 这把壶不可能是供春真品 ， 我认为 ， 这只能是黄玉麟的作品 。 其连仿供春壶都谈不上 ， 只是根据过去有关供春壶形的传说 ， 黄玉麟发挥想象力自己创作出来的 。 黄玉麟是清末制壶高手 ， 吴大澄曾专请他到家里做壶达八个月之久 ， 这是人所共知的史实 。 故这把壶曾收藏于吴大澄家是极为顺理成章的事 。 储南强先生不是文物鉴定家 ， 其以一腔热爱家乡的情怀买了这把假供春壶收藏起来 ， 心情是可以理解的 。 加上过去文博界对紫砂壶鉴定力量的薄弱 ， 使这把「假虎丘」连升三级 ， 直入中国历史博物馆的殿堂 。 现在应该是还其真面目的时候了 ， 但黄玉麟毕竟是紫砂大家 ， 其作品还是有很高收藏价值的 。
六瓣圆囊壶应为民初仿品
2.《六瓣圆囊壶》：壶身略呈半球形 ， 竖向六出筋略呈莲瓣形 。 该壶泥料稍粗 ， 有轻度「梨皮」效果 。 制壶技术娴熟 ， 应是打身筒后外表加模具挡成 ， 再用工具修过 。 壶底刻隶书味很浓的楷书款「大明正德八年供春」字样 。 这把壶是香港著名茶具收藏家罗桂祥博士于五○年代初期在香港收购的 。 罗先生一生喜爱收藏和研究紫砂器 ， 在八○年代 ， 他将其收藏的数百件藏品捐献给香港市政局 ， 建立起香港茶具文物馆 。 现在该馆藏品已逾千件 ， 而此件供春壶被当做该馆的「王牌」藏品 ， 其名声极大 。 在大陆和海外的多本权威性紫砂图录或书籍中都予收录介绍过 ， 且给予名列前茅的显要位置 ， 有的书籍甚至于将其刊载于封面 。
推荐阅读
- 供春树瘿壶是黄玉麟的创作
- 玻璃壶中的花园——花草茶的种类
- 三羊开泰壶
- 如何选购紫砂壶
- 紫砂茶壶可与黄金争价
- 新壶使用及养壶方法
- 紫砂壶鉴赏
- 紫砂壶选用及收藏
- 清·杨彭年紫砂壶壶艺鉴赏
- 紫砂壶造形及鉴定标准