成语“知无不言，言无不尽”，国人耳熟能详 。
该成语出自宋代苏洵《衡论?远虑》：“知无不言，言无不尽，如献可者，于其职业，可谓无所愧负矣” 。意思是：知道的事情就说出来，既然说了，就不要有所保留 。显然，这是一种难得的诚以待人、虚怀若谷的为人品格 。
近日品读老子《道德经》，竟发现借用这句成语的语境，恰好能刻画我如下心得感悟：
第一，老子之“道”与“无”的思想，深不见底，奥妙无穷，想彻底弄懂吃透难之又难；无数人趋之若鹜，欲罢不能，正是老子思想永恒魅力之所在 。
第二，老子提出“道”和“无”的思想，并非故弄玄虚，后人陷入“坐而论道”境地不能自拔，知“无”难尽，并非老子初衷 。
第三，老子思想的真正期待应该是：“观”而有所悟，悟而敏于行 。
有感如此，特撰写本文，与大家分享 。
01言“无”难尽，实属必然“无”是老子整个思想体系中最基本、最重要的概念范畴 。庄子曾说：“建之以常无有，主之以太一；以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实”（《庄子●天下》） 。显然，庄子在此提及的“无有”和“太一”，其实就是老子的“无” 。
老子的“无”大概可从四个方面去理解：
其一，作为人的主观认识试图企及与把握的“无” 。
老子认为，人只不过是自然的一部分（所谓“天人合一”），并非独立于自然而存在的“客观”观察者 。所谓“观其妙”或“观其缴”，是人与自然之间的一种互动 。庄子表示：“天地与我并生，而万物与我为一 。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之‘一’矣，且得无言乎?”(庄子《齐物论》) 。他这里的“言”，就是人去“观”的结果，是人所获得的经验和知识(所谓“妙”和“缴”) 。但这种知识，只是“我”的知识，而非某种超验的、或者“客观的”、“永恒的”知识 。因为人对世界的观察和了解，并不是为了获得某种“纯粹”的知识，而是要通过这一过程实现自我的反观和内省，从而达到自身人格的完善和提升，此即所谓“从事于道者，同于道，德者，同于德”(《道德经》第23章) 。（以下只提章数)
老子主张，人主动探究世界的目的，是要拜自然为师，以获取经验和知识，以便体认并效法自然，也就是老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章） 。这既是一个“观”天地万物、“格物致知”（王阳明《传习录》）的过程，也是人自“观”自省、自我提升、不断自我超越的过程 。通过这样的认识实践过程，人才能成为“修道者”、“治道者”和“得道者” 。
其二，作为未知世界客观存在的“无”
《道德经》开门见山:“道可道，非常道，名可名，非常名 。”这里的“可道”和“可名”，就是人们通过“观”所获得的知识（众“妙”），而“常道”和“常名”才是人们要去认识的对象，特别是认识对象中尚不可能为人们所把握的那部分 。
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