显然，老子是那个时代的学术泰斗，而《道德经》又是集中反映他的思想的著作精品，他不应该会犯此这种说理逻辑混乱的低级错误 。那么，合理的推测只能是：老子是在故意为之，而且其中隐含着妙不可言的深意！
那么，老子为何故意为之？此举又究竟有何深意？
二、师傅领进门，修行在个人
有研究者认为，之所以造成以上困惑，原因在于，人们对老子故乱其词的传承手法，还没有彻底参破 。老子将原文次序打乱，故意让表面的混乱掩盖其说理的真实逻辑，其实是一种独特的教育方法，更是一种高明的无为之法，其间妙处多多 。不仅突显了道学自始至终神龙犹隐的特色，同时也是老子所倡导的“无为而无不为”思想的具体运用 。
也许出乎老子意料的是，他此举竟会带来这样一种的结果：2500年来，无数人不仅意识不到他的“故意”之所在，反而会瞎子摸象一般，要么咬文嚼字牵强附会，要么故弄玄虚自鸣得意，悠悠然坐而论道 。
当然，绝不应该否定这种坐而论道的巨大价值 。因为正是这样一个过程，无数后人纷纷从老子博大精深的思想宝库中接收到智慧的种子，汲取其精神的养分，并各自开出了姹紫嫣红的精神之花，结出殷实的智慧之果 。而老子则是一位至高无上的尊师，将一道又一代的人召唤领进他的殿堂，既不指定必修科目，更不提供标准答案，个人自我修行，造化全凭个人 。
【心知无言 知无不言什么意思】或许更超出老子预期的是，他的思想，他的区区五千语言的一部《道德经》，竟象一位神奇的画师，妙手绘就了其身后两千多年中国传统文化辉煌的历史画卷 。
三、勤“观“重“悟”，知“无”不言
事实上，老子不仅为后世打开了一扇通往智慧殿堂的大门，同时也提供了帮人摘取智慧之果的梯子 。这梯子就是“观”，就是“悟” 。（参见笔者近日发表在“今日头条”的另一篇拙作《从时、空、观三维视角分析，有助加深对老子“道”的理解》） 。
老子在《道德经》第一章中提出“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的主张，而在最后一章中又语重心长地说道：”信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知“ 。他用首尾呼应的方式强调：理解“无“、感悟“道“的方法或途径，只有一条，那就是——用心去”观“，用心去”悟“；只有通过用心去”观“与”悟“的过程，体会到了”无“与”道“的美妙，才能获得”妙不可言“觉醒和进步；才能真正达到”寡言不辩“、”至善至知“的境界 。
四、悟道敏行，知行合一，方为期待
然而，通过对“无”与“道”的“观”与“悟”，达到”寡言不辩“、”至善至知“的境界，并非老子对后人有所期待的全部 。
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