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长兴女人的茶俗

茶知识茶风茶俗

浙江长兴的茶俗很有名 ， 很有趣味 ， 但多半是与女子有关的 ， 主要形式有：
亲家婆茶
女儿出嫁后的第三天 ， 父母亲要去看望女儿 ， 称谓“望朝” 。 望朝时 ， 父母亲要随身带去一两左右的“谷雨”前茶、半斤烘青豆、二两橙子皮拌野芝麻 ， 这种茶称为“亲家婆茶” 。
新娘子茶
望朝之后 ， 婆婆要到新娘子的娘家请亲家的亲属好友和长辈们到新娘子家去喝“新娘子茶” 。
请新娘子茶
新娘子家的亲戚、好友和客气的老邻居 ， 都要在新娘子出嫁的当年请新娘子去喝茶 。 如系远亲 ， 也可在一年的正月里 。 新娘子回娘家做头趟时补请 。
打茶会
年轻的嫂嫂、年长的婆婆每年在本地村坊里 ， 要相互请喝茶3至5次 。 当地人称“打茶会” 。 一般 ， 事先约好到哪家 。 主人在约好的那天下午 ， 就劈好柴 ， 洗净茶碗和专煮茶水的茶罐 ， 在家等候着姐妹们的到来 。 客人一到 ， 主人就拿出她珍藏在家中石灰缸、甏、罐的细嫩芽茶 ， 撮上一撮放在茶碗里 ， 并加入各色佐料 ， 再冲入沸水 ， 双手一碗碗地端到客人面前桌上 。 花花绿绿的茶汤 ， 边品茶边拉家常 。 她们之中 ， 有的拖儿带女 ， 有的手拉孙儿孙女 ， 有的边做针线边品茶叶 ， 谈笑风生 ， 热闹非凡 。
毛脚女婿茶
还未出阁的大姑娘家里 ， 来串门做客的小伙子特别多 。 因此 ， 姑娘家都要备上好茶 ， 招待来客中的“未来女婿” 。
三碗茶
【长兴女人的茶俗】春节期间做客 ， 女主人先给客人端上一碗甜茶（糖汤） ， 然后送上一碗烘青豆加胡萝卜丝的咸茶 ， 再后泡上一碗细嫩的香绿茶 。
每个民族都有自己独特的饮食文化 。 藏族作为一个有悠久历史的民族 ， 其饮食习俗别具风格 ， 其中酥油茶便是藏民族特有的营养饮料 ， 以其原料的营养性、制作方法的独特性而闻名遐迩 。 形成了别具特色的高原茶文化 。
西藏高原上的茶文化 ， 至少也有千年以上的历史了 。 茶叶在唐以前亦称“” ， 《尔雅?释木篇》中说：“木 ， 苦荼(茶)也 。 ”藏语称茶为“荚” ， 是当时汉语“”(茶树)的译音 。 茶叶具有消食、止渴、去腻等特殊的功能 ， 对于缺氧、干燥和以肉食、酥油、糌粑为主食的青藏高原人来说 ， 确实是不能一日无茶 。
西藏高原本是不产茶的地区 ， 史料记载 ， 早在囊日松赞时期 ， 吐蕃民间就开始嗜茶 。 把茶叶当作开胃、养身之药由来已久 。 藏文史书《藏汉史集》关于茶叶在藏族地区出现的故事有如下记载：吐蕃王都松芒布杰得了一场重病 ， 静养之时 ， 王宫屋顶的栏杆角上飞来一只以前没有见过的美丽小鸟 ， 口中衔着一根树枝 ， 枝上有几片叶子 ， 在屋顶上婉转啼叫 。 国王派人查看 ， 将小鸟衔来的树枝取来放到卧榻上 。 国王发现这是一种以前没有见过的树枝 ， 于是摘下树叶放入口中品尝其昧 ， 觉得清香 ， 加水煮沸 ， 竟是上好饮料 。 于是派出众大臣及百姓去寻找这种奇妙的树 ， 历尽艰辛终于在汉地找到了 ， 是为茶叶树 。 从此 ， 茶叶被引进藏区 ， 并逐渐成为藏族日常生活中不可缺少的饮料 。
据藏族史料记载 ， 西藏高原盛行饮茶之风 ， 是从松赞干布时期与唐朝之间的茶马贸易开始的 。 藏族在唐代已经获得许多中华内地的名茶 。 松赞干布统一西藏 ， 迎娶尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主后 ， 西藏的商业贸易兴盛起来 ， 而茶马贸易成为吐蕃与唐朝的主要贸易 。 唐高宗时“缣马交易”、唐玄宗赤岭的“互市换马”开始了唐朝与吐蕃茶马市场之端 ， 用良马和唐朝换茶 。 对此 ， 唐朝专门成立了“茶马司” ， 负责与吐蕃之间的茶马贸易 。 公元743年 ， 唐蕃会盟 ， 立碑于“赤岭”(今青海湖东面的日月山) ， 建立了“茶马互市” 。 为了交换茶叶 ， 吐蕃曾派专人经营藏、汉茶叶贸易 ， 称为“汉地五商茶” 。 史籍有关于吐蕃王室储存汉地各种名茶的记载 。 在藏文的《汉藏史集》中 ， 有两章(《茶叶和碗在吐蕃出现的故事》、《茶叶的种类》)专门介绍茶是如何从汉地传入吐蕃的情况 。 书中写道：“对于饮茶最为精通的是汉族的和尚 ， 此后噶米王(即赤松德赞)向和尚学会了烹茶 ， 米札衮布向噶米王学会了烹茶 。 这以后依次传了下来 。 ”鉴别汉地茶叶好坏的知识篇为《甘露之海》 。 这说明随着茶叶传入西藏 ， 茶文化也随之在西藏广为传播 。 茶叶一经传入西藏 ， 它所具有的助消化、解油腻的特殊功能 ， 使之成为肉食乳饮的藏民族的饮食必需品 ， 上至王公贵人 ， 下至庶民百姓 ， 饮茶成风 ， 嗜茶成性 ， 纷纷竟相争求 。 于是 ， 系于两地之间的茶马古道也应运而生 。

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