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日本茶道与武夷山禅茶文化同宗同源

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【日本茶道与武夷山禅茶文化同宗同源】日本茶道与武夷山禅茶文化同宗同源
众所周知， 日本茶道源于中国， 但未必知道日本茶道与武夷山的禅茶文化有着共同的法脉传承 。
汉代甘露祖师吴理真在蒙顶山上植茶， 开世界茶叶种植之先河， 创“茶佛一家”局面 。 唐代在寺院长大的陆羽写就第一本茶书《茶经》 。 赵州禅师以“吃茶去”接引弟子 。 扣冰古佛教化闽王“以茶净心， 心净则国土净；以禅安心， 心安则众生安” 。 这些高僧大德的言行中处处隐含着禅茶文化的理念， 但直到宋代圆悟克勤禅师（1063-1135）正式提出“茶禅一味”的概念， 禅茶文化才得以确立和传承 。
圆悟禅师， 俗姓骆， 字无著， 法名克勤， 河北邯郸人 。 先后弘法于四川、湖北、湖南等地， 晚年住持成都昭觉寺 。 声名卓著， 宋徽宗多次召其问法， 并赐紫衣和“佛果禅师”之号， 后又赐号“圆悟”， 去世后谥号“真觉禅师”， 是禅宗史上的重要代表人物 。 他所著《碧岩录》， 被称为禅门第一书， 他提出的“茶禅一味”被尊为中国禅茶文化、日本茶道、韩国茶道源头 。
圆悟禅师书写的“茶禅一味”， 被日本禅僧荣西带回日本， 后经过一休宗纯、村田珠光、南浦昭明、千利休诸禅师的发扬光大， 渐渐发展成日本茶道 。 圆悟克勤——虎丘绍隆——应庵昙华——密庵咸杰——松源崇岳——运庵普岩——虚堂智愚——南浦昭明——宗峰妙超——彻翁义亨——言外宗忠——华叟宗昙——一休宗纯——村田珠光的法脉， 既是传承中国禅宗文化的路径， 也是日本茶道发展的源流 。
圆悟的另一法嗣大慧宗杲禅师， 得道后在浙江余杭径山寺大开禅茶宗风， 把种茶、制茶、茶宴融入禅林生活 。 当时武夷山五夫里的开善道谦师承大慧禅师的禅风， 把禅茶文化带回武夷山， 与本土既有的儒、释、道三教文化、茶文化互相渗透， 同别互溶， 形成了兼具儒家之正、道家之清、佛家之和、茶人之雅的武夷山禅茶文化， 并得到了以朱熹为代表的理学家们的载道传扬， 形成了圆悟克勤——大慧宗杲——开善道谦——朱子晦翁（朱熹）一脉相承的禅茶文化源流 。 朱熹自小“格物致知”， 他认为：“物之甘者， 吃过而酸， 苦者吃过即甘 。 茶本苦物， 吃过即甘 。 问：‘此理何如？’曰：‘也是一个道理， 如始于忧勤， 终于逸乐， 理而后和 。 ’盖理本天下至严， 行之各得其分， 则至和 。 ”他从茶中悟得“理而后和”的重要哲学命题， 他每每以茶会友， 以茶喻学， 以茶论道 。
宋开庆年间， 日僧南浦昭明到径山熏习禅茶之道， 把产自武夷山下建窑的兔毫盏（被误称为天目茶碗）带回日本， 也是日本茶道与武夷禅茶文化两脉同宗的见证 。
武夷山禅茶文化和日本茶道同源于圆悟克勤禅师“茶禅一味”的思想， 但由于宋元时期的战乱， 正、清、和、雅的武夷山禅茶文化并没有像日本茶道一样以法脉的形式传扬下去， 而是随着兼收并蓄的理学文化的传播进入文人雅士的馆阁， 滋润黎民百姓的心田 。

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