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禅茶七日谈比如11月11日 ， 那是一个迟来的早春 。 想必三河、瓜川天气还冷 ， 春花未开 ， 茶人的心也随之飘去 。 阳光抚慰 ， .
春曦荡漾下的樱花片片 ， 散落庭院 ， 漫天飞舞 ， 借景无限 ， 难道只能重现在梦中的骏河？现在 ， 并没有盖天的风雪 ， 也没有寒冷的冰霜 ， 但花般的笑容却无法出现在人们的脸庞 ， 这又算不算伤菊？
见莲子心的功效与作用色明心 ， 是佛教的经典 ， 《葛藤集》是这偈的载体 。 和歌能人、作家 ， 鸭长明住在繁荣的京都 ， 从紫野到下京 ， 兴旺发达 。 盛极一时的景象 ， 谁说无法比拟中土的淮扬 ， 歌舞升平的艺妓 ， 也许正承继着汉诗的说唱 。 似乎 ， 每个人都成为平清盛治世的一条琴弦 ， 伴奏和应 ， 看不到诸行无常 。 如关汉卿般 ， 注视着世人的长明 ， 一样的看尽红瓦粉墙 ， 一样的伴走于烟花柳巷 ， 可是 ， 他的眼中只见到奢华和痴迷 。 多少浪士 ， 穷尽体力只求俸禄 ， 多少町人 ， 尽献家财只为平安 。
见色明心 ， 平清盛是否真的带来了平安？长明作了这样的长句：“人皆在愚中营生 ， 于危如累卵的京中造屋 ， 耗费钱财 ， 自寻烦恼 ， 小心侍侯 ， 了无生趣 。 ”一切的一切 ， 都在似乎的盛世下被掩盖 ， 原本的意图任谁能言？
见色明心 ， 发出“非平氏者非人”的豪言 ， 霸主般统治天下的太政大臣平清盛 ， 治世不过十余年 ， 一样的被源赖朝灭于坛之浦 ， 连坟墓都无法辨认 。 而源氏 ， 也不过弯弓射雕 ， 风流一时 ， 最后连血脉都无以存继 。 京都还是京都 ， 奈良也依旧是奈良 ， 歌舞同样是歌舞 ， 盛世依然 ， 只不过 ， 这一次是足利义满的时代 ， 名唤北山 。 假如 ， 源平二氏都有子孙活到当时 ， 会否也发出“雕栏玉砌应由在 ， 只是朱颜改”的感叹 。 这 ， 难道不是佛说的无常？足利的子孙 ， 最终也是傀儡 ， 他们定是将源平氏的往事遗忘 。
见色明心 ， 双层的内涵 ， 不要忘记事情的本意 ， 不要有为做而做的牵强 。 本意是心清的基础 ， 永恒的实质原本平淡 。 有源平氏的夷灭 ， 也有织田、丰臣的灭亡 。 人生五十年 ， 乃如梦如幻 ， 有生斯有死 ， 壮士复何憾！第六天魔王死了 ， 也不过是灰尘 ， 他的子孙稀松平常 ， 不再记得曾经的风云叱诧 。 生如朝露 ， 逝若露消 。 吾生浪花事 ， 梦中复寻觅 。 秀赖的无奈毁灭和繁荣在父亲睡梦中的大坂 ， 谁又能说秀吉不是第二个信长？
见色明心 ， 道元从自天童山归返 ， 却不曾置办礼物 ， 因为他只是个穷困的和尚 ， 还是因为中土实在没有名物？周遭的僧人都无法理解这种情况 。 禅师没有多语 。 在波多野家治下的永平寺 ， 默默的住持 ， 辛勤的修行 ， 不懈的传经 。 圆寂之前 ， 那微微的笑容 ， 是否就是如净禅师的礼物——追求的是道而不是行色之流 。 永平寺真的永平 ， 香炉生烟 ， 佛灯盏盏 ， 《正法眼藏》代代相传 。 比起那些呼喝一时的天骄 ， 道元是否赢了 。 当然！这 ， 是我心底的答案 。
见色明心 ， 利休的茶道讲了这么多 ， 真的是否明白 。 他如斯的古朴 ， 如斯的自然 ， 他从不搜集名器 ， 也从未筑就金房 。 他 ， 能够从容的为天皇点茶 ， 能够在插花于盛水的平盘 ， 还能以大喝的方法面对死亡 ， 更能剪除一片独留一枝表达舍我其谁的美感 。 这些 ， 都因为他追求的是道 ， 而非茶 ， 而非器 。 但 ， 他的学生 ， 他的徒孙 ， 又有几人能够承继？有乐奢靡 ， 道熏痴望 ， 仅仅的织部也因莫须有而亡 。 后来者 ， 好器的多于茶 ， 好茶的多于道 。 真正没有忘记本源的少之又少 。
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