这样 ， 以居高临下的角度来评判和欣赏沙艺 ， 能使笔者和热衷于沙艺的爱好者相互感受 ， 从而理解制壶艺术的真谛 。 近年来 ， 随着沙艺的热潮 ， 传统茶文化与陶文化的推广 ， 热爱紫砂艺术的人士日益众多 。 较高档次的佳作生产 ， 究属数量有限 ， 远不能满足各界人士玩赏上的需求 ， 尤其高雅名作 ， 更是稀少 。 因此出现社会上极少数缺乏艺术道德的工匠 ， 串通一些不讲商业道德的狡商市侩 ， 不择手段地乘机猎取暴利 ， 假冒名家印鉴 ， 各种等级的劣质精品 ， 充斥市场 ， 蒙蔽众多热的砂艺爱好者的眼睛 。 有必要探讨一下辨别赝品的问题 。 鉴别陶罐的真伪 ， 就像鉴别书画一样 ， 首先要把理性认识提高到感性认识 。 理性是培养自己的知识和素养 ， 以提高美感 。 二是相互交流 ， 欣赏一些名家的杰作 ， 提高自己的感受力 ， 探索和了解一些名家的风格、技法和技巧 ， 原料泥色的使用习惯 ， 印章的规格和特点 ， 掌握关键依据 ， 逐步积累经验 。 明眼人自然不难分辨真假 。 在任何一种艺术中 ， 一个有所成就的杰出的人 ， 一定会有他独特而优秀的功夫 ， 这功夫既指艺术方面 ， 也指技术方面 。 这些内在的本质就是所谓的个人风格和魅力 ， 也就是所谓的灵感 。 造假者绝对不容易得要领 。 如果一个刻意装假的人 ， 如果他能拥有超然的洞察力 ， 那么他已经是一个很了不起的人了 ， 为什么还要装成别人而失去自己呢勿忘我花？所以我敢大胆的说 ， 真的 ， 生来就是真的 ， 假的永远不可能是真的 。 只有没用的伪造者 。 作弊是绝对可耻的 。 另外 ， 有必要讨论一下沙艺史上的仿古问题(19世纪中期至20世纪初) ， 出现了一股模仿古代名家作品的热潮 。 用名人传送器模仿和复制；与古董商根据沙艺术
史籍记载的品名 ， 通过意匠地忆测构思设计制作 ， 签署历代各名家的名款或伪仿印鉴加戮的 。 诸如此类的作品 ， 在笔者从业数十年来的观感研究所得 ， 总结如下数点：其一、凡是意仿明代作家类型的壶 ， 无论在技艺上、泥色上都是远远超过历史原作 。 因为社会是不断地向前发展的 ， 事物是不断进步的 ， 科学技术更是长足地提高著 。 所以将摹制品与明代传器相比较 ， 都显示出後代摹仿品的优越水平 。 至于清初延至中期的几位杰出的大家 ， 如陈呜远、圣思 ， 邵大亨等的旷代佳作 ， 尽管复制者技巧有多麽精工 ， 终觉得在神韵上有所不逮 ， 不免宥于玉与燕石的差别 。 但是这类作品流传至今日 ， 一旦偶为好事者所获得 ， 当然还是很有赏玩珍藏的价值的 。 它应当有别于现代的假冒伪造的膺品 ， 亦更异于近年出现的借图谱伪造再仿的技低质劣产品的假中之假 ， 用以自欺欺人 。 好事考诚然不可不千虑慎辨 ， 以免受骗上当 。 否则 ， 将沦为“玩物丧志” 。 这话不是没有道理的 。 拉拉杂杂 ， 提出以上的一些主观的见解 ， 公诸砂艺同道以及热衷于砂艺的人士供作参考 ， 并希广闻博识的同仁们 ， 有以教我 ， 实厚望啊 。
【紫砂艺术美学，减肥茶能减肥吗】
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