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世俗茶道茶是雅物，亦是俗物 。 进入世俗社会，行于官场，染几分官气 。 行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭气；行于情场，染几分
脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气 。 熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气 。 这便是生发于“茶之味”以“享乐人生”为宗旨的 。
当它进入官场，与政治结缘，便演出一幕幕雄壮的、悲壮的、伟大的、渺小的、光明的、卑劣的历史活剧 。
唐代，文成公主和亲西藏，带去了香茶，此后，藏民饮茶成为时尚，一此事在西藏传为历史美谈 。
唐代，文宗李昂太和九年，为抗议榷茶制度，江南茶农打死了榷茶使王涯，这就是茶农斗争史上著名的“甘露事变” 。
明代，朝廷将茶输边易马，作为杀手铜，欲借此“以制番人之死命”，茶成了明代一个重要的政治磋码 。
清代，左宗棠收复新疆，趁机输入湖茶，并作为一项固边的经济措施 。
茶是个灵物，随国家政治的举措而升沉起伏，辉煌过，也晦气过 。
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史书记载，1044年（宋仁宗庆历四年 。 西夏景宗天授礼法延诈七年八家与夏议和，宋封元是为夏国王，并每年给以“银七万两，纲十五万匹，茶叶三万斤 。 ”
宋朝国人将茶贡给朝廷，朝廷又将它贡给西夏，以取悦强敌 。 茶负载的不是友谊，而是对强权的屈服 。
在我国清代，官场钦荣有特殊的程序和含义，有别于贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道 。 在隆重场合 。 如拜谒上司或长者，仆人献上的盖碗茶照例不能取饮，主客同然 。 若贸然取饮，便视为无礼 。 主人若端茶，一意即下了“逐客令”，客人得马上告辞，这叫“端茶送客” 。 主人令仆人“换茶”，表示留客，这叫“留茶” 。
茯苓的副作用茶作为有特色的礼品，人情往来靠它，挖门子搭桥铺路也靠它 。 机构重叠，人浮于事，为官为燎的，“一杯茶，一包烟，一张‘参考’看半天” 。 茶通用于不同场合，成事也坏事，温情又势利，茶虽洁物亦难免落入染缸，常扮演尴尬角色，借茶行“邪道”，罪不在茶 。
茶入商场，又是别样面目 。 在广州，“请吃早茶！”是商业谈判的同义语 。 一盅两件，双方边钦边谈 。 隔着两缕袅袅升腾的水气打开了“商战”，看货叫板，讨价还价，暗中算计，价格厮杀，终于拍板成交，将茶一饮而尽，双方大快朵颐 。 没茶，这场商战便无色彩，便无诗意 。 只要吃得一杯早茶，纵商战败北，但那茶香仍难让人忘怀 。
茶入江湖，便添几分江湖气 。 江湖各帮各派有了是是非非，不诉诸公堂，不急着“摆场子”打个高低，而多少讲点江湖义气，请双方都信得过的人物出面调停仲裁，地点多在茶馆，名叫“吃讲茶” 。 这不为错，茶道之宗旨就有“致清导和”一说 。
薄荷叶泡茶茶道进入社区，趋向大众化、平民化，构成社区文化一大特色 。 如城市的茶馆就很世俗，《清稗类钞》记载：
民国年间的北京茶馆溶饮食、娱乐为一体，卖茶水兼供茶点，还有评书茶馆，说的多是《包公案》、《雍正剑侠图》、《三侠剑》等，顾客过茶病又过书痛；有京剧条社，唱戏者有专业演员也有下海票友，过茶瘾又过戏瘾；有艺茶社，看杂耍，听相声、单弦，品品茶，乐一乐，笑一笑 。
文人笔下的茶馆虽不甚雅，却颇有人间烟火气，在老残先生的“明湖居茶馆”，可颀赏鼓书艺人王小玉的演出；在鲁迅先生的“华老栓茶馆”里可听到杀革命党的传闻并目睹华小栓吃人血馒头的镜头；在沙汀先生的“其香居茶”可见到已成历史垃圾的袍哥、保甲长、乡绅之流；在老舍先生的“茶馆”里你更可见到1889年清末社会各色人等，什么闻鼻烟的、玩鸟的、斗蛐蛐的、保瞟的、吃洋教的、特务、打手…… 等等，最后是精明一生的王掌柜解下腰带了其一生 。 …… 总之，一个小茶馆就是人间社会的缩影 。
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