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茶道修行与人生禅【茶道修行与人生禅，花茶有哪些】茶文化诞生于两汉之际 ， 兴盛于唐宋之间 ， 衰落于明清之后 ， 其兴衰期恰好与佛教发展不谋而合 。 隋唐时期 ， 以“不立文字、教外别传”的禅宗开始在我国确立 ， 至晚唐时 ， 全国约八成以上寺院皆为禅寺 ， 出现了无寺不禅、无僧不禅的鼎盛局面 。 由于坐禅易致昏沉 ， 所以“皆许其饮茶” ， 以至于“人自怀挟 ， 到处煮饮 。 ”（唐封演 铁观音是红茶还是绿茶《封氏闻见记》 ）禅门茶风兴盛一时 。 这些古代高僧大德们饮茶的真正目的当然不仅仅是为了饮茶 ， 而是为了参禅悟道 。 禅门认为茶有三德：“坐禅时通夜不眠 ， 满腹时帮助消化 ， 茶且不发” ， 因此饮茶便成为当时禅门修道的最好辅助 。 茶道是中国茶文化的核心 ， 是一个具体的茶艺实践过程 ， 也是茶人自我完善、自我认识的过程 。 茶人通过饮酒悟道 ， 说明茶道在很大程度上属于修行证道的范畴 ， 要修行证道 ， 不仅要认清道理 ， 更要在事中修行证道 ， 而不是仅仅停留在认知或研究的层面 。 肇州柏林寺静慧法师倡导的生活禅 ， 是禅宗思想在现代生活状态中的具体应用 。 它以佛陀的教导为基础 ， 强调禅宗最本质的内容：在生活中欣赏禅 ， 在禅中落实人生 。 禅宗乃至整个佛教要解决的根本问题是生命的存在和解脱 。 存在即生活 ， 解放即意识 。 禅宗强调在日常生活中要做到“不动笔 ， 直承” ， “直承” 。 从谷德来的 ， 有听歌的 ， 有听鸟的 ， 有看桃花的 ， 有打土的 ， 有流水的 ， 有挑柴的 ， 等等 。 这些都是“日常生活”中觉醒的例子 。 我们要求解脱 ， 要想悟出禅的境 ， 就要在生活中体味 ， 在生活中落实 。 在生活中唤醒生命 ， 奉献生命 ， 是什么是斗茶 生命禅所追求的目标 。 茶人对茶道的实践 ， 称为茶道实践 。 茶道修行和生活禅是相通的 ， 两者都强调“道”需要在日常生活中修行 。 生活禅的本质是将禅融入日常生活 ， 茶道的修行也是如此 。 茶道修行是茶人对茶道有顿悟的基础 。 茶道修行不同于一般的饮茶 。 普通的饮茶不过是啜饮茶味 ， 品尝茶香 ， 而茶道修行则是通过茶来悟道 ， 从而达到看清自然的目的 。 茶人修习茶道时 ， 内心宁静祥和 。 此时 ， 他们已经把全部身心投入到了茶中 ， 不是散乱 ， 也不是浮躁 ， 因为散乱而浮躁的心境是泡不好一碗茶的 。 因此 ， 茶道的修持可以理解为落实“人生禅”的重要途径 。 通过茶道的修行 ， 我们可以把自己的禅意融入到日常生活中 ， 融入到日常打水搬柴的茶行中 ， 融入到一碗茶汤中 ， 融入到茶炉、茶壶、茶杯、茶灯中 。 禅与茶息息相关 。 禅味是茶味 ， 茶味是禅味 。 这才是真正的“茶禅” 。 正如净慧法师在《生活禅语》中所揭示的：“作为一个禅者的一生 ， 处处透露着禅的机缘 。 秀才只要潜心钻研 ， 就能处处领悟禅机 ， 处处彰显禅境 。 ”那么 ， 作为茶人的一生 ， 也要了解茶事过程中的禅机 ， 论证禅的境界 。 日本著名茶文化学者、哲学家久松真一曾将禅分为寺禅和家禅 。 寺禅是禅 ， 家禅是茶道 ， 有道理 。 茶道修行的根本目的是将禅的精神融入日常生活的茶事 。 茶与禅是盲目的 ， 禅与茶是相互牵连的 ， 从而在茶事中实现禅与乐 ， 在禅与乐中完成茶事 。 所以我个人认为茶道修行作为一种重要的生活禅修方式 ， 应该更适合现代居士的禅修生活 ， 是一种非常重要且独特的修行生活禅修方式 。
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