中国各地的方言众多，没有“普通话”的古人是如何交流的 _小知识

我们通俗人对古代汗青的领会不过乎两种路子，一则经由过程阅读文献，一则经由过程不雅看影视剧。尽管时隔千年，有着地区的分歧，但我们仍是可以或许领会前人的思惟及其糊口体例，这无疑是文字的功绩。
说起这文字，就不得不提秦始皇。因为恰是秦始皇同一了战国古文字，以秦篆为官方文字，才使得我们分歧地区之间的人们固然会有方言的差别，可是面临统一种文字时仍是可以或许彼此理解的。《中庸》讲“书同文、车同轨、行同伦。 ”这原本是儒家同一全国的本家儿张，却被推崇法家思惟的秦始皇实现了。就单从这一件工作来说，秦始皇功莫年夜焉。

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秦篆《峄山碑》_图
同一文字当然是功德，但这是于思惟文化的传布而言的。对于日常糊口来说，最为主要的仍是口头交流。我们常说中国地年夜物博，因为山水河道的阻隔，从而形当作了分歧的聚落，使得人们在措辞时会有口音的不同，此即所谓的方言。
因为我们今天的年夜大都国人城市说通俗话，加之影视剧中的前人也是操着一口通俗话，这就使得我们形当作了一种假象：前人也说着和我们一样的话。其实细心想来完全不是这个样子，古代人措辞和今天是很不不异的。既然如斯，那他们是若何交流的呢？好比苏东坡是四川人，而那时海说神聊宋的皇帝是河南人，莫非苏轼说着四川话和说着河南话的皇帝交流吗？再好比说，康有为是广东人，那时的光绪皇帝是海说神聊京人。那么，光绪皇帝是否可以或许听懂操着一口粤语方言的康有为呢？
这个问题在我们今天是不会存在的，因为人们城市经由过程通俗话（以海说神聊京话为尺度，以海说神聊方话为根本）来交流，尽管有些人可能会有一些口音，但无伤年夜雅，彼此之间仍是可以或许听得懂的。

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十风雅言分布_图
通俗话这个概念是现代汉语中才有的，在古代尚无此一说，那么前人有没有一种同一的交流说话，它又是以阿谁处所的方言为尺度的呢？
查阅资料，我们知道古代的通俗话叫作“雅言” ，一般是以都城地点区域为尺度的。中国汗青上最早的三个朝代，即夏商周，除过西周，其他期间都是在河南成立国都的，是以那时的雅言就是河南话（以洛阳为中间）。汉族之名因汉朝而得名，之前是叫作华夏族的。所谓华者，衣冠之美；所谓夏者，礼节之盛。公元前770年，周平王迁都洛邑，号为东周。是以洛邑地域的说话便当作为了那时的雅言。《论语》里讲“子所雅言，诗书执礼。 ”孔子固然是鲁国人，但他不消山东话讲学，而是用河南话讲学。
秦始皇同一六国后，同时也同一了文字，即小篆。那时秦朝的都城是咸阳，咸阳位于关中，是以那时的雅言即是关中话。到了汉朝，西汉定都长安，东汉定都洛阳。这时的雅言也根基上是陕西话和河南话。汉朝的汉语尺度语也有“正音”、“雅言”和“通语”等分歧的称呼。

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秦始皇（前259年夏历十二月初三—前210年）_图
东汉衰亡后固然有过一段三国鼎峙的场合排场，但很快就被西晋同一了。同一的西晋王朝定都于洛阳，是以其天然是以洛阳方言为雅言。可是不久后就发生了所谓的“八王之乱”、“五胡乱华”等事务。面临此种场合排场，西晋王朝只能迁都，史称“永嘉南渡” 。东晋王朝定都于建康，也就是今天的南京。因为南迁的士年夜夫遍及操一口洛阳方言，而本地的土著倒是说着吴语，两相连系便形当作了一种金陵雅音，又称吴音，为后来同样定都于此的宋齐梁陈所担当，此即所谓的南朝。是以，整个南朝的雅言即是吴音。