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在天主保佑下获得新生
《葛底斯堡演说》是中国人半斤八两熟悉的一段美国演说了 ， 良多中国人熟悉到能将其全文背诵 ， 此中也包罗一位来自上海交年夜 ， 戴黑框眼镜的老师长教师 。
读过它的人 ， 必然会对其最后一句“And that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth”（要使这个平易近有、平易近治、平易近享的当局永久长存）印象深刻 。
但你可能不知道 ， 这句话之前的一句是“That this nation, under God, shall have a new birth of freedom”（要使这个国度在天主保佑下获得新生） 。
你没看错 ， 美国是在天主的光环下存在的 。 这一点在良多涉及美国本家儿权的处所都有表现 ， 好比至今为止美元上仍然印有“In God We Trust”（“我们崇奉天主”） ， 这句话在1956年当作为美国官方格言 。
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而在美国《自力宣言》里 ， 开篇也提到了天主 ， 即“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are owed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness”（我们认为这些真理是不问可知的：人人生而平等 ， 造物者付与他们若干不成褫夺的权力 ， 此中包罗生命权、自由权和追求幸福的权力） 。
但若是你认为美国打娘胎里就是个基督教国度 ， 那就错了 。 美国从没有政教合一过 ， 绝年夜大都时候也奉行崇奉自由原则 。 上述文本里的用词“God”、“Creator”都是泛指 ， 没有特指哪个宗教的神明 ， 是以也都说得曩昔 。
涉及到政治和社会糊口的“God” ， 其实是美国“公平易近宗教”中的“神”（而事实上所谓“公平易近宗教”本就是一个笼统的概念 ， 它的“神”也很恍惚空泛） 。
美国一向是个政教分手的国度 ， 宗教组织不克不及经由过程国度政权统治公众 。 在现代化历程中 ， 传统宗教逐渐损失其神奇之处 ， 为了缓解宗教式微 ， 争夺更年夜的成长空间 ， 宗教组织不得不让渡部门宗教符号的释义权给当局机构 ， 这也让其宣传用于融入当局文宣中 ， 反倒扩年夜了其传布能力 。
其实对于国度政权来说 ， 宗教崇奉可觉得其带来在朝正当性 ， 这是一个习用的套路 。 在古代 ， 这意味着君权神授 ， 而在现代 ， 跟着宗教传统模式的退场 ， 国度政权仍是能在宗教中找到本身需要的新的正当性源泉 。
究竟结果对于公众来说 ， 科学手艺固然解决了很年夜一部门物质问题 ， 但空虚的精力仍是需要一点什么工具来凭借 。 现代人这群摩登原始人仍然需要一种不讲理的崇奉 。 这种新的替代品必然近似于宗教 ， 但显然更宿世俗化 。
在三方的互动下 ， “公平易近宗教”就发生了 。 所谓的“公平易近宗教”教义窘蹙 ， 半斤八两抽象 ， 并且没有任何人在法令上必需履行公平易近宗教教义的崇奉 ， 并且也没有公平易近神学的官方诠释者 。 但它似乎又很主要 ， 是借助宗教感情表达的对美国社会的一种崇奉、一种精力 。
来到糊口充足舒适的国家
早在美国还没有降生的发蒙活动期间 ， 公平易近宗教的雏形就已经获得了阐述 。
卢梭曾经在社会契约论中描述公平易近宗教崇奉的是“爱法令和爱公理的社会脾气感” ， 而不是某一种具体的宗教 。 这是很天然的阐述 ， 因为卢梭平生最反感的就是上帝教会 。 按照他的描述 ， 公平易近宗教应该是宿世俗化的政治社会找获得的靠得住的道德和崇奉根底 。
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