【茶道与儒家积极入世的人生观】儒家的人生观是积极乐观的 。 孔子说：“学而时习之 ， 不亦悦乎？有朋自远方来 ， 不亦乐乎？”孔子称自己“其为人也 ， 发愤忘食 ， 乐以忘忧 ， 不知老之将至” 。 孔子也指出：“饭蔬食饮水 ， 曲肱而枕之 ， 乐亦在其中矣” 。 在儒家人生观的影响下 ， 人们总是充满信心地展望未来 ， 并且重视现实人生 ， 往往能从日常生活中找到乐趣 。 孔子这种积极乐观的人生观被孟子发展为与民同乐 。 范仲淹“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐”的千古名言 ， 为孟子的与民同乐思想作了最好的注解 。
中国茶道产生之初便受儒家思想影响 ， 因此也蕴含着儒家积极入世的乐观主义精神 。 儒家乐感文化与茶事结合 ， 使茶道成为一门雅俗共赏的室内艺能 。 饮茶的乐感体现在以茶为饮料使口腹获得满足 ， 体现在以茶为欣赏对象在审美中获得愉悦 。 正因为饮茶有“乐感” ， 茶事才有可能连绵千载并风靡全球 。 鲍君徽的《东亭茶宴》诗云：“闲朝向晓出帘栊 ， 茗宴东亭四望通 。 远眺城池山色里 ， 俯聆弦管水声中 。 幽篁引沼新抽翠 ， 芳槿低檐欲吐红 。 坐久此中无限兴 ， 更怜团扇起清风” 。 这是典型的儒家乐感文化 ， 以山水之乐、弦管之乐烘托饮茶之乐 。 苏东坡在《寄周安孺茶》诗中 ， 将茶比喻为天公创造的灵品 ， “乳瓯十分满 ， 人世真局促 。 意爽飘欲仙 ， 头轻快如沐 。 昔人固多癖 ， 我癖良可赎 。 为问刘伯伦 ， 胡然枕糟曲？”苏东坡以茶为乐 ， 故而想不通晋代刘伶为何沉湎于饮酒中 。 唐代李约嗜茶 ， 以亲自煎茶为乐 ， 煮茶不限瓯数 ， 整日手持茶器而无倦意 。 黄庭坚的《品令》词吟：“风舞团团饼 。 恨分破 ， 教孤令 。 金渠体净 ， 只轮慢碾 ， 玉尘光莹 。 汤响松风 ， 早减了二分酒病 。 ？ 味浓香永 。 醉乡路 ， 成佳境 。 恰如灯下 ， 故人万里 ， 归来对影 。 口不能言 ， 心下快活自省 。 ”将只可意会不可言传的品茗感受 ， 化为鲜明的视觉形象 ， 淋漓尽致地表达了饮茶之乐 。
儒家知识分子在修齐治平时 ， 以茶修性、励志 ， 获得怡情悦志的愉快；而在失意或经历坎坷时 ， 也将茶作为安慰人生 ， 平衡心灵的重要手段 。 《茶录》的着者蔡襄 ， 平日以品茶为乐 。 晚年因病不能饮茶 ， 但照常每天煮茶 ， 烹而玩之 ， 自得其乐 。 白居易经历过宦海沉浮后 ， 在《琴茶》诗中云：“兀兀寄形群动内 ， 陶陶任性一生间 。 自抛官后春多醉 ， 不读书来老更闲 。 琴里知闻唯《渌水》 ， 茶中故旧是蒙山 。 穷通行止长相伴 ， 谁道吾今无往还” 。 琴与茶是白居易终生相伴的良友 ， 以茶道品悟人生的真谛 ， 清心寡欲 ， 乐天安命 。 唐代韦应物诗曰“为饮涤尘烦” ， 指出饮茶可以消除人间的烦恼 。 现代茶学家庄晚芳也提到：“象饮一杯茶 ， 精神饱满 ， 如神仙一样快乐 。 ”“客来敬一杯清茶……啜茗清谈 ， 无限欢乐……如系同行 ， 边品茶边论《茶经》 ， 更为有趣” 。 儒家的乐观主义精神融入茶道 ， 使得中国茶道文化呈现出欢快、积极、乐观的主格调 。
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