冯烧薛卷， 万钟等秋毫 。
后山十六两， 杨宋拔一毛 。
公子处其乡， 素称贤且豪 。
。 。 。 。 。
干喉涩吟弄， 老臂偃枯焦 。
写扇至十八， 战掉甚惊飚 。
书扇责拟更， 茶契我亦烧 。
徐文长善书法、绘画、嗜茶 。
和朋友以茶、扇相赌， 他想赢得一片“后山茶”， 却要输掉十八把写扇， 以致“干喉涩吟弄， 老臂偃枯焦”， 何等辛苦 。 折射出民间道士求茶心切的复杂心情 。
满清入关， 喇嘛教为国教， 道教地位下降， 但乾隆以前， 对道教的礼遇仍如明制 。 乾隆帝则害怕“异端方术， ”“惑众造反”， 在乾隆十七年（1752）， 降56代天师张遇隆为五品， 并一度停止和入观， 但民间信奉道教者则历代不裹 。
福建武夷山为道教圣地， 有弘峰， 99岩之胜， 峰岩交错， 翠岗起伏 。 唐天宝年间建天宝殿道观 。 武夷产岩茶， “臻山川精灵秀气所钟， 品具岩骨花香之胜 。 ”“武夷不独以山水之奇而奇， 更以产茶之奇而奇 。 ”
据史载：“凡岩茶皆各岩僧道采摘焙制， 远近贾客于九曲内各寺庙觅， 市中无售者 。 。 。 五曲道院名天游观， 观前有老茶， 盘根旋绕于山水石之间 。 每年发几十枝， 其叶肥厚稀疏， 仅可得茶三二两， 以观中供吕纯阳（即吕洞宾， 因号纯阳子， 俗传八仙之一 。 全真派道教尊为北五祖之一）， 因名曰洞宾茶” 。 “屈将熟时， 道人带露采摘， 守侯焙制， 先以一杯供纯阳道人， 自留少许 。 清崇安令刘记 。
又据清·江锡龄撰《青城山行记》（青城山在四川省灌县西南， 连峰不绝， 风景秀丽， 有8大洞， 72小洞， 东汉张道陵曾修道于此， 道教称为“第五洞天” 。 ）载：
“在圆明宫， 坐甫定， 闻必剥声不绝， 询其故， 道人曰：时屈薯春， 贡期近矣 。 山中人躬自作苦， 不图为贵客所闻 。 就视之， 区六七具， 负鳝而列 。 墙外开曲实， 数人燃薪其中， 炽， 则以巨畚盛嫩茗纳入， 合两手左右挠之 白毫茸茸然， 斤得不过四五两， 即山中所称之鸦雀嘴茶也 。 。 。 。 ”上清道人杨松如命小音汲麻姑泉烹新摘雀舌茶为供， 色淡碧， 香气浓郁， 近则编山皆檀， 道人于谷雨前采摘， 笼贮火焙， 岁得不下数万斤， 以其至精者充上贡， 余则诸松潘， 保、乌斯藏外夷诸国及成都、邛、眉各州邑， 岁莸不皆， 以故庙宇多富饶者 。 ”
（五）结论
一， 五千年前， 我国就出现了道家 。 据《史记》载：黄帝在甘肃崆峒山问道于广成子 。 广成子授黄帝自然之经， 是为道教传道之始， 所以道教是中国最古老最土生土长的宗教 。 历史悠久， 源远流长 。 道教学者葛玄在三国时期就首辟茶园种茶饮茶， 所以道教与茶结缘早于佛教 。
二， 道教的教理规定道教徒要“修道养德” 。 在个人修养上要做到“清静无为， 清心寡欲， ”主张“无为而治”， 追求建立一个公平的、和平的世界， 并企图通过个人修炼达到延年益寿、得道成仙的目的 。 茶的自然属性， 药用功能和精神功能正适合道教徒悟道也悟茶， 通过饮茶使心灵得到清静、恬淡、扶寿、成仙正是道家所追求的真谛 。
三， 陆羽创造的煮茶风炉， 一足云坎上巽下离于中；一足支体均五行去百疾 。 巽主风， 离主火， 风能生火， 火能熟水 。 五行相生相克， 阴阳调和， 从去达到“去百疾”、养生、羽化的目的 。 八卦、五行都是道家的教理， 所以道教嗜茶， 自然理在其中了 。
推荐阅读
- 网商银行里面的钱怎么提现到银行卡
- 自做的芒果鲜奶凉糕
- 锡纸土豆片的做法
- 小河蟹鸡脚红豆汤的做法
- 家常糖醋排骨的简单做法
- 枸杞牛肉冬瓜汤的家常做法
- 辣椒炒茄子丝的做法
- 自制的清香爽滑的芒果酱
- 果醋的做法有哪些
- 虾头能不能吃？