追溯百鬼夜行：日本是怎么把“进口”的妖怪再“卖”出去的？ _小知识

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引言
日本因相传境内糊口着千百种魔鬼而被形象地冠以“魔鬼列岛”的称号，像《阴阳师》、《夏目友人帐》、《犬夜叉》等作品也广为人知。
而作品百花齐放的日本魔鬼文化，究其泉源却多是“进口”来的，在漫长的文化融合成长中化为己用，作为本国宣传推广的一份超卓商品。

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●以日本魔鬼文化为布景的游戏《阴阳师》
那么，日本事实是怎么起头这份投资的？

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魔鬼传说的来历
同宿世界上良多地域一样，日本魔鬼传说源起于对布满未知与邪恶的大天然的敬畏之心。日本风俗学者柳田国男调查发现，魔鬼“水神兵本家儿部”就与绳文时代（前12000-前300）存在联系。魔鬼河童的原型，也很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
跟着汗青成长，因为受中国文化影响较深，中国传说中的精怪传到日本后，垂垂同释教、道教中的形象连系，融合当作为其本土化的形象。像是日本人虔敬信仰的七福神中，就有五位来自于中国和印度，仅有一位惠比寿神是日本的本土神。

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●日本的“财神”惠比寿
从魔鬼个别的例子上来看，河童的原型可能是中国黄河道域的水神河神、水虎。传到日本后，由乘两龙遨游六合江河的水神酿成了青黑色皮肤的侏儒，四肢举动有蹼，头顶着装生命之水的碟子。
日本魔鬼骨女是被践踏，仇恨而死的艺伎，白骨化为厉鬼标的目的人索命，用人皮伪装本身，报复的对象多为操行不端的男性，与《聊斋志异》中的画皮鬼一般无二。

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●日本浮宿世绘画家鸟山石燕笔下的骨女
还有穷奇，本是中国传说形如虎的四凶之一。而在日本魔鬼文学中频仍登场时变为了镰鼬——外形似鼬的“三人组” 。一只负责将人绊倒，一只接着用镰刀将人割伤，最后一只立即替身抹药止血，动作之快，让人觉得是一阵旋风刮过。
从风俗、文化意识形态上我们也能找到诸多日本魔鬼文化与中国文化的联络。与中国古代的追傩典礼附近，日本春分时有“撒豆驱鬼”的习俗。
与中国道家“物久当作精”的概念附近，据传破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被不妥利用或遗弃，会堆集怨气酿成付丧神，在午夜的大街上群集行走，正所谓“百鬼夜行” 。

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●日本室町时代《百鬼夜行绘卷》
与中国道家的“谪仙说”不约而合的：天狗来自《山海经》中的犬怪，因为触犯天条被贬到人世酿成了魔鬼。也有很多高僧修行走火入魔后，变作天狗的说法。
其实不止日本，朝鲜半岛、琉球、越南也都曾呈现过志怪类的华文小说。而在发源地中国，这些怪力乱神的工具往往难登大雅之堂，志怪故事大多仅以笔记小说的形式留存，最终也没有形当作完整的文化系统。