追溯百鬼夜行：日本是怎么把“进口”的妖怪再“卖”出去的？( 二 ) _小知识

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本土的魔鬼学说成长
日本的魔鬼时代可分为六个阶段，即古代的魔鬼、安然时代的魔鬼、室町时代的魔鬼、江户时代的魔鬼、明治期间的魔鬼和近现代的魔鬼。
现存大部门魔鬼都在日本的安然时代（794—1192）呈现，那时宫卿贵族文化正值鼎盛，阴阳道确立成长，魔鬼文化也从纯真的传说酿成了一种确确实实的崇奉，达到了日本史上前所未有的岑岭。

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●《葛叶狐孺子见真身图》描画了阴阳师安倍晴明的狐妖母亲现出真身的情节
【追溯百鬼夜行：日本是怎么把“进口”的妖怪再“卖”出去的？】接着是室町时代（1336－1573），汉学与禅林儒学并起，也是一个前所未有的文艺回复期间。社会不变，糊口充足，也当作就了魔鬼文化的风生水起。这一期间降生了很多至今令人耳熟能详的魔鬼，如轮入道、山童、泥田坊等。
到了江户时代，经济繁荣的布景孕育出魔鬼文化的新形式——绘卷，并形当作“怪奇图鉴” 。

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●歌川芳藤《发切奇谈》
受中国古代典籍《山海经》、《封神演义》、《聊斋志异》等传奇文学的深刻影响，在江户时代出书流行的期间，陆续编撰记录着奇闻异事的图文事典，加上浮宿世绘的风行，很多知名画家纷纷投入魔鬼绘卷的建造。
在魔鬼画范畴享有极大声誉的鸟山石燕，受中国传入的《三才图会》（中国明代编撰的百科式图录）影响，并从日本人编撰的《和汉三才图会》和传统日本平易近间故事中汇集了大量素材，清算当作系谱，倾其平生完当作了《绘图百鬼夜行》，共描画二〇七种魔鬼。

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●鸟山石燕《百鬼夜行图》
其余还有歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋、葛饰海说神聊斋等人，配合奠基了日本传统魔鬼的造型根本。恰是这些细腻传神的绘卷，使形形色色的魔鬼加倍普遍地走入千家万户，并随之形当作一整套风俗传奇系统。
这些鬼魅“进口货” ，在日本履历很多春秋，慢慢地本土化，已经当作为日本文化中难以分舍的一部门。

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魔鬼学的近现代成长
到了近现代，日本进行了明治维新，开化自强等等现代化活动。有趣的是，魔鬼等平易近间“迷信”文化并没有是以被封杀，甚至是随之成长转变。
教育家、哲学家井上圆了，最先提出了“魔鬼学”这个术语。他在明治十九年（1886）建立了“不思议研究会” ，次年便以“不思议室本家儿人”的名义发行了他的《魔鬼玄谈》。