你能看懂山水画和园林画的游园密码吗？( 二 ) _小知识

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【你能看懂山水画和园林画的游园密码吗？】△清代吳宏《柘溪草堂图》
手卷自带“VR”的投入感
立轴画作是站在园外高处对于园林的整体鸟瞰，适合吊挂在堂远不雅，手卷则是将人带入园中，适合置于几案上近距离赏识，边展边看边收。手卷一般不高，多为30—50厘米，但往往很长，可达数米甚至数十米。手卷的不雅看体例与中国园林“步移景异”的体验体例相合，逐渐睁开的画面，好似切身行走园中时次序递次呈现的场景。因为是拿在手上赏识，手卷比立轴距离不雅者的距离更近，描画的园林景色和勾当更为细腻，使不雅者在视觉和情感上都能更深地投入此中。
明代孙克弘的《长林石几图》是手卷的代表作，描画了吕炯位于浙江崇德的友芳园。
册页个性点击，和而分歧
册页具有手卷的某些长处，好比也是供人近距离不雅赏，追求亲热动听的结果；但因为景物不需要持续不竭，每幅集中描画一景，是以画家不必在“组织”上操心，可以将精神用在测验考试每页的构图形式上，以免整套册页显得单调。
中国前人热衷于将山川景不雅归纳综合为八景、十景等，册页的形式与这种“集称文化”相契合，是以出格受画家的钟爱。
明代沈周的《东庄图册》是册页的代表作，描画了吴融、吳宽父子位于姑苏的东庄，原有东城、南港、稻畦、桑洲、振衣冈、朱樱径、折桂桥、知乐亭等24幅，现存21幅，沈周出格强调每一幅自力自足的特点，构图既完整又富有缔造性。

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△沈周《东庄图》之稻畦

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△沈周《东庄图》之果林

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△沈周《东庄图》之朱樱径

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△沈周《东庄图》之知乐亭
贰：前人园林糊口的AB面
对中国前人而言，园林不止是游览场合，更是生话场合，人们长于斯，游于斯、乐于斯，在园林中实现了海德格尔所推崇的——“诗意的栖居” 。
前人的园林糊口，最值得一提的非“雅集”莫属。这种传统文人的大雅会议，凡是选在风光优胜之地，与会者皆为名人，世人一路喝酒、作诗、品茶、对奕、赏曲、鉴古。介入雅集的可能是身居高位的贵族官宦，也可能是隐逸山林的乡绅野老，无论哪一种，都可以视为是开放的、具有表演性的男性的园林勾当。
在传统男性大雅会议的背后，还有一个私密的、具有家常色彩的女性园林宿世界。园林的营造者多为男性，办理者则往往是女性，莳花植树，采果摘桑，蓄鸟养鱼，这些都是本家儿配偶的强项。尤其在那些男性常年在外宦游的家庭，女性更是当作为园林的本家儿人和本家儿要的利用者，她们在园中持家教子、补衣绣花、调酒斗草，甚至像男性一样呼朋唤友，雅集博古。
嘉会之园
最早的文人雅集，可以追溯到两汉梁孝王的菟园雅集。梁孝王是汉景帝的弟弟，在本身封地的菟园中与司马相如、枚乘等闻名文士游玩赋诗，传为美谈。
最闻名的雅集，则是东晋王羲之、谢安等人在绍兴会稽的兰亭雅集，王羲之为此次会议创作的《兰亭序》当作为中国书法史上的“全国第一行书” 。此后雅集就当作为文人官宦钟爱的一项园林勾当，描画此类勾当的“雅集图”也当作为专门的画种，留存至今的有宋代的《西园雅集图》、元代的《万柳堂雅集图》，到了明代更是蔚为大不雅。