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肇州茶赵州不产茶， 但唐代驻锡于赵州的赵州老人的“茶”却意味无穷， 流芳万古， 因为它与禅一味 。 “茶”之为道是与赵州老人的这杯茶分不开的 。 .那是一千多年前的唐朝 。 赵州老人住在“废弃破碎”的观音寺(今河北赵县柏林寺)， 并邀请四面八方的学者参与禅修 。 有一天， 刚到寺里的两个和尚， 迫不及待地找到了赵州的老人， 问他如何修行悟道 。 赵州老人问其中一个和尚以前来过这里吗， 回答说没来过 。 禅师说：“喝茶吧！”问另一个和尚以前来过这里吗， 回答说来过 。 禅师说：“喝茶吧！”这时， 寺里的住持起了疑心， 问道：“师父， 你要是没来过， 就叫他来喝茶 。 可以理解， 既然来过， 为什么还要叫他喝茶？”禅师突然喊了监狱的名字， 监狱答应了 。 禅师说：“去喝茶吧！”到了的， 没到的， 监狱里的三个人， 赵州的老人都会给他们一杯茶 。 这杯茶是赵州老人的福利 。 这是他的沉思 。 他毫不犹豫地拿出来和我们分享 。 这杯茶， 在禅林中被称为“赵州茶”， 几千年来养育了无数禅民 。 另外， 如果你想让老赵州给你任何实践上的启示和指导， 那你真的是个傻子， 你辜负了赵州的茶 。 喝茶！这是绝对必要的 。 不能考虑也不能分开 。 所有的怀疑、担忧和妄想都被消除了 。 活在当下是真实而简单的 。 监狱的问题是苦难的汪洋大海和心灵的堕落 。 赵州的老人用一杯茶救了他 。 这就是赵州老人吸引文人龙井茶产自哪里的匠心 。 在闪电和问答的瞬间， 他唤醒了自己失落的心 。 他曾说：“你用根器接人， 你就自己教三遍十二分， 老和尚也只会为了自己的本分在这里接人 。 ”所谓“本分”是正确的做法， 当下的心不需要从经书中寻求 。 它是持续的、生动的、现成的 。 也可以称之为绝对拒绝之心， 也就是所谓的“自我觉知”、“诸法实相”等名称 。 在佛教理论体系中， 有一系列的精神实践可以达到， 努力学习很方便 。 在赵州这里， 老人只是一杯茶 。 ——生活与信仰， 形而上与形而上， 最超然的精神境界与最物化的日常生活， 完美和谐 。 这是禅茶的真谛， 是茶道的精神源泉， 是东方智慧奉献给人类文化的最宝贵、最灿烂的瑰宝 。 从所有的妄想和离别中休息， 带着一颗自给自足的心活在当下 。 净土在你脚下， 佛祖与我们同行， 人生只是一大解脱 。 这样， 只有茶才是道， 生活中的一切都是真的 。 禅心就像一盏灯， 照亮生命， 赋予万物新的意义 。 可见， 茶和茶道不仅仅是禅， 更是通往禅的道路和门户， 应该引领我们走进生活的道路 。 日本民族深谙此道 。 他们从中国祖先那里学到了禅宗的精髓， 但他们并不满足于“一棒一饮”的表达方式 。 他们似乎觉得自己并不满足， 于是将禅运用到世俗生活的方方面面：插花、饮茶、射箭、相扑 。 其中， 茶道最贴近生活， 也最深刻、最有意义， 因此成为提升心性、体验禅意的便捷方式 。 日本茶道， 当它起源时， 它的生命在于禅 。 “茶道来源于禅宗， 是为僧人设计的 。 珍珠和海鸥就是这样 。 ”(《山上宗二记》)早期的茶祖都有过和和尚一起参禅的经历 。 他们是自由的禅修者和生活的艺术家 。 他们在茶事上恣意玩乐， 自由创作， 有“我是法王， 我在家在法”的精神 。 他们在茶行中所做的都是自我表现， 没有假运气， 但对其他人来说， 却充满了禅意沉思、艺术审美等奇妙的氛围， 所以他们为后人取法 。 日本茶道在后来的发展中(森无日， 宗丹之后)， 分为不同的流派， 枝叶蔓延 。 人们带着祖先喝茶， 却逐渐失去了主人翁意红茶包识， 即什么都咽下去， 处处当家 。 c
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