肇州茶,河南信阳毛尖


肇州茶,河南信阳毛尖

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肇州茶赵州不产茶, 但唐代驻锡于赵州的赵州老人的“茶”却意味无穷, 流芳万古, 因为它与禅一味 。 “茶”之为道是与赵州老人的这杯茶分不开的 。 .那是一千多年前的唐朝 。 赵州老人住在“废弃破碎”的观音寺(今河北赵县柏林寺), 并邀请四面八方的学者参与禅修 。 有一天, 刚到寺里的两个和尚, 迫不及待地找到了赵州的老人, 问他如何修行悟道 。 赵州老人问其中一个和尚以前来过这里吗, 回答说没来过 。 禅师说:“喝茶吧!”问另一个和尚以前来过这里吗, 回答说来过 。 禅师说:“喝茶吧!”这时, 寺里的住持起了疑心, 问道:“师父, 你要是没来过, 就叫他来喝茶 。 可以理解, 既然来过, 为什么还要叫他喝茶?”禅师突然喊了监狱的名字, 监狱答应了 。 禅师说:“去喝茶吧!”到了的, 没到的, 监狱里的三个人, 赵州的老人都会给他们一杯茶 。 这杯茶是赵州老人的福利 。 这是他的沉思 。 他毫不犹豫地拿出来和我们分享 。 这杯茶, 在禅林中被称为“赵州茶”, 几千年来养育了无数禅民 。 另外, 如果你想让老赵州给你任何实践上的启示和指导, 那你真的是个傻子, 你辜负了赵州的茶 。 喝茶!这是绝对必要的 。 不能考虑也不能分开 。 所有的怀疑、担忧和妄想都被消除了 。 活在当下是真实而简单的 。 监狱的问题是苦难的汪洋大海和心灵的堕落 。 赵州的老人用一杯茶救了他 。 这就是赵州老人吸引文人龙井茶产自哪里的匠心 。 在闪电和问答的瞬间, 他唤醒了自己失落的心 。 他曾说:“你用根器接人, 你就自己教三遍十二分, 老和尚也只会为了自己的本分在这里接人 。 ”所谓“本分”是正确的做法, 当下的心不需要从经书中寻求 。 它是持续的、生动的、现成的 。 也可以称之为绝对拒绝之心, 也就是所谓的“自我觉知”、“诸法实相”等名称 。 在佛教理论体系中, 有一系列的精神实践可以达到, 努力学习很方便 。 在赵州这里, 老人只是一杯茶 。 ——生活与信仰, 形而上与形而上, 最超然的精神境界与最物化的日常生活, 完美和谐 。 这是禅茶的真谛, 是茶道的精神源泉, 是东方智慧奉献给人类文化的最宝贵、最灿烂的瑰宝 。 从所有的妄想和离别中休息, 带着一颗自给自足的心活在当下 。 净土在你脚下, 佛祖与我们同行, 人生只是一大解脱 。 这样, 只有茶才是道, 生活中的一切都是真的 。 禅心就像一盏灯, 照亮生命, 赋予万物新的意义 。 可见, 茶和茶道不仅仅是禅, 更是通往禅的道路和门户, 应该引领我们走进生活的道路 。 日本民族深谙此道 。 他们从中国祖先那里学到了禅宗的精髓, 但他们并不满足于“一棒一饮”的表达方式 。 他们似乎觉得自己并不满足, 于是将禅运用到世俗生活的方方面面:插花、饮茶、射箭、相扑 。 其中, 茶道最贴近生活, 也最深刻、最有意义, 因此成为提升心性、体验禅意的便捷方式 。 日本茶道, 当它起源时, 它的生命在于禅 。 “茶道来源于禅宗, 是为僧人设计的 。 珍珠和海鸥就是这样 。 ”(《山上宗二记》)早期的茶祖都有过和和尚一起参禅的经历 。 他们是自由的禅修者和生活的艺术家 。 他们在茶事上恣意玩乐, 自由创作, 有“我是法王, 我在家在法”的精神 。 他们在茶行中所做的都是自我表现, 没有假运气, 但对其他人来说, 却充满了禅意沉思、艺术审美等奇妙的氛围, 所以他们为后人取法 。 日本茶道在后来的发展中(森无日, 宗丹之后), 分为不同的流派, 枝叶蔓延 。 人们带着祖先喝茶, 却逐渐失去了主人翁意红茶包识, 即什么都咽下去, 处处当家 。 c

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