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茶人与禅宗茶人与禅宗
南方宗岐是安图桃山时期(1573 ~ 1598)的茶人 ， 日本茶道大师 ， 宗彝居士(1522 ~ 1591)的弟子 。 南方宗岐《南坊录》 (《南坊录》)编撰的《李秀柳茶道秘籍》是森无日的弟子南方宗岐所著的《李秀茶汤传》 。 分为书识、社、棚、书院、舞台、墨传、后绝七卷 。 尽管学术界和茶道界对《南坊录》一书的作者、南宗齐本人和成书过程存在诸多质疑 ， 但它仍然是理解森无理的茶道理论的重要茶书 。 ) ， 介绍了他的老师森无日在堀内南宗寺集云寺茶会上的一段历史故事 。 这个历史故事是从南方宗奇的问题和森诺日的回答开始的 。 南方宗奇问：一般来说 ， 茶道是葛花茶以“桌”为基础的(原称茶具架 ， 正式茶道中安排了一个风炉、一个架子、一个盖子、一个筑水、一个水指等一系列茶具) ， 但师父经常告诉我们 ， “在茅屋品茶会更提神” 。 为什么呢？森无理听了之后 ， 缓缓回答：小草庵的茶汤 ， 首先是以佛教为精神修炼的基础 。 讲究茶室排场 ， 追求美食美味 ， 是世俗之举 。 房子可以避雨 ， 食物可以缓解饥饿 ， 这就足够了 。 这是佛陀的教诲 ， 也是茶汤的初衷 。 茶汤 ， 即打水、拾柴、烧水、点茶、拜佛、送人、饮酒、插花、烧香 ， 这些行为都是佛家行的修行 。 至于细节 ， 我们应该自己考虑和研究 。
自古以来 ， 这句名言就广为人知 ， 生动形象地表达和传授了无日神所倡导的茶道精神 。 森无日课的高祖山宗儿(1544 ~ 1590)根据与老师研究茶20多年的个人经历 ， 编辑了《茶道秘籍《山上宗二记》(《山上宗二记》是李秀弟子山宗儿(1544 ~ 1590)所写的名物)和《茶汤书》解释森无日课茶道 。 当军事统帅丰臣秀吉攻打奥达瓦拉城时 ， 宗二被他的君主丰臣秀吉处死 ， 割下了他的耳朵和鼻子 。 )《山上宗二记》说：茶和汤都是禅 。 或者：茶汤来源于禅宗 ， 所以要看禅僧的风格 。 诸光和邵鸥都是禅宗信徒 。 这个交代是要教导天下茶人：茶汤之道源于禅 ， 所以茶人要以佛寺僧人为榜样 ， 践行茶道 。 并将实践这种精神的村田诸光(村田诸光(1423 ~ 1502))列为日本茶道的创始人 。 有一次 ， 一个和尚休息去参加禅坐 。 后来经室町时代的日本歌手、画家野美推荐 ， 曾在室町幕府第八代将军足利义政周边任职 ， 教授热爱艺术的足利义政茶道)和武野寿(武野寿(1502 ~ 1555)都是日本茶道史上的名人 。 传承村田珍珠茶风格 ， 传承给弟子森无日 。 )两位茶道祖师爷 。
禅宗 ， 日本饮茶习俗的流行 ， 茶文化的发展和茶道的形成 ， 源于禅林茶礼的礼法及其精神 。 名留茶道史册的茶道巨匠的创作精神和艺术修养 ， 都来自投身禅门、参禅修行、内观自省的体验和悟证 。 日本茶道界 ， 尊奉村田珠光为佗茶开祖 ， 因为他在四席半的有限空间里 ， 创造了追求茶禅一味、和静清寂之无限艺境的佗茶 。 室町时代的茶人村田珠光(14231502)原为奈良称名寺的僧侣 ， 后移居京都 ， 拜大德寺一休禅师习禅 ， 开创了禅风浓郁的点茶法 ， 被誉为佗茶之祖 。 所谓佗茶 ， 为茶道流派之一 ， 流行于桃山时代 。 佗茶追求拙朴、简素、恬淡、冷峻、清寂的精神 ， 与东山时代流行的书院茶茶风迥异 ， 由千利休大成 。
吴少鸥(1502 ~ 1555)是室町晚期的茶人 。 他与村田诸光大师宗辰、宗武一起研究茶道 ， 奠定了茶的实用基础 ， 后来传到了日无森 。 《山上宗二记》还记载 ， 陈涛和宗彝(李秀)专注于禅 。 这里说的是室町幕府第八代将军足利义政指挥的擅长艺术技巧的同辈 ， 也就是掌管董刘禅(相(1504 ~ 1562)的侍者诺阿密创办的茶道流派之一 ， 是一位出生于东山的茶人 ， 在森无日日任茶师 。 曾向武野秀鸥推荐了森无日 。 ) ， 以及他的弟子森无理想国 ， 都受到了珠光茶道的影响 ， 而禅是茶道的关键 。 《南坊录》作者南方宗奇出生于阿瓦吉亚 ， 是地平线的富商 ， 师从当地禅寺的春林宗奇参与禅修(禅修 ， 即拜师修习禅修) 。 )修道由饮食组成(饮食即唱歌饮酒) 。 当一个和尚进入斋戒时 ， 他宣布了f的内容和方法
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