紫砂的本色随和 ， 能屈能伸 。 面对紫砂壶 ， 就是一个“浅者得其浅 ， 深者得其深” 。 它不卑不亢、安安静静地在那里 ， 当它和人相遇 ， 与其说你看它 ， 不如说它在看你 ， 或者说 ， 别人通过它在看你 。 面对紫砂 ， 请小心开口 ， 就像面对警察的嫌犯 ， “你有权保持沉默沉静沉静” ， 但是你说的每句话 ， 往往都在暴露自己是个什么样的人 。
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对紫砂没有兴趣、不求甚解的人 ， 可以把它仅仅当作喝茶的器具 ， 这也没有错——看山是山 ， 看水是水 ， 虽然失之简单 ， 但不妨碍用它享用香味醇郁、“而无熟汤气”的茶 。 对于较有文化素养、了解紫砂艺术的人 ， 就可以从紫砂壶中品味出“方非一式 ， 圆不一相” ， 看出微妙肌理、光润色泽、深厚意蕴……这时候 ， 就看山不是山 ， 看水不是水了 。 到了最高境界(那是我遥遥揣想的) ， 就越发不同了 ， 竟是收拾起大地山河一壶装 ， 用紫砂来容纳大千世界了 。
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大千世界有多少奥妙 ， 紫砂就有多少丰富来对应 ， 大千世界有多少种气韵 ， 紫砂就有多少生动来呼应 。 但是 ， 无论如何气韵生动 ， 如何千变万化 ， 又永远是一把茶壶 。 你可以无思无忆 ， 只当它一把茶壶 ， 朝夕相对 ， 随手拿来 ， 茶水一斟便出 。 这次第 ， 看山是山 ， 看水是水 ， 看壶 ， 又是壶了 。
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可以说 ， 看壶看出什么 ， 往往要看人是什么人 。 看壶看到第几层 ， 端的要看人的境界活到了第几层 。 但是不论第几层 ， 紫砂都可以和你朝夕相处 ， 和谐默契 ， 紫砂壶有一种随遇而安的淡定、一种宠辱不惊的大气 。
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极爱苏东坡的一句诗：“乳瓯十分满 ， 人世真局促 。 ”“乳瓯”就是盛茶的茶器 。 这两句诗的意思可以理解为：茶器里的茶汤可以注到十分满 ， 人生在世就有种种欠缺 ， 不可能这样圆满了 。 或者：满是茶汤的小小茶杯真是广大 ， 杯外的人世反而狭小局促 。 欣赏神气格调均备的紫砂壶时 ， 有时会情不自禁地将苏东坡的句子改作：紫砂十分满 ， 人世真局促 。 真的 ， 比起紫砂的壶里乾坤 ， 人世间真是局促了 ， 比起紫砂壶的气定神闲地穿越时间 ， 人生短暂飘忽得像一声喟叹 。 也可以反过来说 ， 人世真局促 ， 紫砂十分满 。 正是人世有太多的缺憾 ， 所以需要紫砂的圆满;正是人世有太多的不自由 ， 所以才需要紫砂的从容、自得、大自在……
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在生活中需要姑息容忍 ， 但面对紫砂时 ， 我们可以放纵完美主义的梦想甚至偏执狂的苛求：器形、土质、做功 。 形、气、神 。 若说传承之功 ， 且看萧规曹随传承了几分?若论独到之想 ， 则看独出机杼创新了几许?可传达了制壶人的气质?可有独特的趣味风神?此后经过了多少年代?甚至它后来的命运——可是像守住信念一般、始终专一和一种茶相守?可消尽了火气、晕染出水色?茶气可浸染了壶身 ， 茶香可全占了壶的魂?
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