然而备受美国南边人爱戴的李将军真的可以或许称得上是“伟大的人类” ， 又抑或是能和亚伯拉罕·林肯甚至乔治·华盛顿相媲美吗？在《大西洋月刊》专栏作者亚当·瑟维尔看来 ， 并非如斯 。
瑟维尔认为 ， 起首从军事策略上来讲 ， 罗伯特·李后期的“本家儿动乞降”行为并不值得大书特书 。 事实上 ， 在开战之前南边就处于下风 。 瑟维尔质问 ， 一个真正的军事策略家“为何会标的目的生齿浩繁、已经工业化的海说神聊方挑起一场没有把握的战争？”
瑟维尔还指出 ， 罗伯特·李更无法洗失落作为一个大奴隶本家儿的汗青罪恶 。 他作为南边邦联军统帅 ， 自己就是因为想要维护奴隶制而战斗 ， 一些试图在这一点上帮忙美化他的谈吐长短常好笑的 。
“对美国非洲裔人来说 ， 到美国来做奴隶是比他们在非洲无论若何都要好的；他们所履历的残酷的管束和敦促 ， 对他们这个种族来说 ， 将会发生莫大的前进意义 。 ”在一封写于1856年的手札中 ， 罗伯特·李将军如斯描述蓄奴轨制 。 在他看来 ， 黑奴商业和蓄奴轨制反而是“白人对非洲裔人的恩赐” ， 将会帮忙非洲裔人走标的目的光亮的将来 。
种族本家儿义者的图腾
正如查尔斯顿枪击案中所展示的那样 ， 到今天 ， 南边邦联军的一切汗青遗存已经毫无疑问地当作为了当下美国白人至上本家儿义集体甚至新纳粹集体乐于借用的一个会议标记 。 罢了经逝去100多年的罗伯特·李 ， 则顺带当作为了他们的精力图腾 。
瑟维尔写到：“那些攻讦种族本家儿义者歪曲了李将军名声的人 ， 居然没有意识到 ， 李将军本人就是汗青上最正统的种族本家儿义者 。 ”
海说神聊卡罗莱纳州大学夏洛特分校的汗青学传授凯伦·L·考克斯指出 ， 现现在遍布全美各地的大大都邦联汗青遗迹（包罗浩繁李将军雕像在内）都始建于内战之后、一战之前的那段期间（1865-1914） ， 也就是污名昭著的“吉姆·克劳法”起头在美国南边各州落地生效的统一期间 。
“吉姆·克劳法”即种族隔离法案 ， 是美国南边各州在内战掉利后 ， 从头成立起来的新一套歧视和榨取非洲裔人的轨制 。 这一法案划定 ， 所有公共举措措施必需按照分歧种族进行隔离利用 。
考克斯称 ， 出资建造这些邦联汗青遗迹的本家儿如果一个叫做“邦联女儿联盟”（UDC）的平易近间组织 。 该当作立于美国内战之后 ， 目标在于为邦联军“洗白”：它称邦联军的存在是为了帮忙各州抵当来自联邦的“虐政” ， 又说奴隶制标的目的非洲裔人传递了耶稣基督的福音 。
“邦联女儿联盟”还和赫赫有名的3K党联系紧密亲密 ， 称3K党的当作员都是无名英雄 。 尔后者当作立的初志 ， 则是旨在用暴力“镇压新近获得解放的黑奴” 。
这些邦联的纪念碑、雕像和旗号不仅仅被竖立在了南边各州很多城市的公墓或是公园里 ， 更是被引入了不少处所和州一级的法院里 。 “这一做法不仅是在以当局的权力为奴隶制背书 ， 更是直接帮忙白人至上本家儿义者表达了他们的心声：在美国的当局和司法机构里 ， 一切都要按照白人男性的法则来行事 。 ”考克斯说 。
另一方面 ， 美国海说神聊方在内战后对南边人的“安抚政策”也在某些层面助长了UDC或是3K党这类组织的鼓起以及邦联文化的“死灰复燃” 。 固然海说神聊方各州打了胜仗 ， 但南海说神聊战争给美国人造当作的创伤是庞大的 。 为了连合输失落战争的南边各州 ， 海说神聊方在很长一段时候内对南边各州当局的种族歧视政策置若罔闻 ， 邦联文化遗迹就这样被半斤八两完整地保留了下来 。 考克斯甚至认为 ， 像《乱宿世佳人》这样同情邦联军、美化奴隶制的片子也是海说神聊方“安抚政策”的产品 。
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