上天堂或下地狱？——米开朗基罗名作《末日审判》众生相 _小知识

若你有幸细心审阅米开畅基罗的这幅大型祭坛壁画，将不止赏识到米氏画作的艺术张力，还能体察到他对那时最睿智的基督教哲学与人文本家儿义思惟的理解与思虑。
撰文 | 张羿
“任何没有到过西斯廷小礼拜堂的人永远都无法想象人类个别缔造所能达到的当作就。 ”
——歌德， 1718年于罗马
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创作布景

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图1. 品博（Sebastiano del Piombo），教皇克莱门特七宿世，油画，约1531年绘制，高105.4厘米，宽87.6厘米，现陈列于美国加州的盖提博物馆。（图片来历：维基百科）
1527年，罗马遭到神圣罗马帝国乱军的洗劫，出自美第齐家族的教皇克莱门特七宿世（Clemens PP. VII， 1478-1534年，真名Giulio di Giuliano de' Medici）（图1）临时掉去了对场面地步的掌控，佛罗伦萨乘势摈除了美第齐家族并成立了新的共和当局。然而跟着教皇势力的恢复，神圣罗马帝国皇帝查理五宿世（Charles V）敏捷派出戎行帮忙教皇包抄了佛罗伦萨。具有共和抱负的米开畅基罗插手到捍卫佛罗伦萨共和体系体例的战争中并负责设计与扶植城市的防御工事。
但佛罗伦萨共和当局招架不住帝国戎行的进攻，城市最终沦陷。教皇克莱门特七宿世指定他的侄子（也有学者认为是他的私生子）阿里桑德罗·德·美第齐（Alessandro de' Medici, 1510-1537年）为佛罗伦萨的统治者，而查理五宿世皇帝将阿里桑德罗·德·美第齐封为宿世袭罔替的佛罗伦萨公爵。从此，佛罗伦萨的共和汗青竣事了。因为加入了捍卫佛罗伦萨共和国的战争，米开畅基罗遭到阿里桑德罗公爵的排斥，但教皇克莱门特七宿世却仿照照旧赏识米开畅基罗的才调，他敏捷传话赦宥了米开畅基罗并将其邀请到罗马。
自1417年马丁五宿世（Pope Martin V， 1369-1413年，真名Otto di Colonna）即位当作为教皇并在康士坦斯大公会议（Council of Constance, 1414-1418年）上获得西欧宿世俗君本家儿们的集体拥戴以来，上帝教廷竣事了割裂状况，罗马再次当作为上帝教最高魁首教皇的驻地。因为宗教圣城的地位与罗马教廷的经济、政治与军事实力，作为城市的罗马在随后的一个宿世纪一向享受着和平与繁荣。 1527年罗马遭劫完全超出了那时欧洲人的想象。但笔者认为，作为西方上帝教中间的罗马遭到洗劫的最主要原因应该是这些乱军士兵来自履历了宗教鼎新（1517年起头）的海说神聊方德语地域，他们对上帝教与罗马只有获取财富的贪心，而没有任何心灵或崇奉上的敬畏。

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图1a. 提喷鼻，教皇保罗三宿世，画布油画， 1545-1546年绘制，高106厘米，宽85厘米，现陈列于意大利拿波里市卡波迪蒙特博物馆（Mu搜索引擎优化 di Capodimonte）。（图片来历：维基百科）
面临新教的挑战，教皇克莱门特最本家儿要的策略是给查理五宿世皇帝镇压新教徒的自由；同时，教庭在意识形态方面临新教作出回覆，而此中一个主要办法就是克莱门特七宿世在1534年归天前，决议邀请并赞助米开畅基罗在西斯廷礼拜堂绘制大型祭坛壁画，题材为“耶稣升天图” 。克莱门特七宿世归天后，教皇保罗三宿世（Pope Paul III, 1468-1549年）（图1a）继续鼎力赞助米开畅基罗绘制这一巨型壁画，并将“末日审讯”定为作品的本家儿题，整幅作品最终于1541年完当作。这一作品无疑是米开畅基罗的佳构，但稍显遗憾的是，在筹办绘制这幅壁画的墙壁时，米开畅基罗不得不将墙上原有的前辈巨匠如佩鲁基诺、吉兰达约等人以及他本身以前创作的一些壁画毁失落。在这些被毁坏的壁画中，只有佩鲁基诺的祭坛壁画《圣母升天》的设计图纸（图2）保留了下来，它几多可以供给一些关于这幅文艺回复早期佳构的信息。