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不下班的茶人什么是茶味？
属于茶人独特的人格品味 。 表面有残缺的器物， 往往经由茶人另类诠释后， 可以提升至超越市场价值的精神层面 。 年份及文物的完整性， 已经不能单纯作为茶器的价值评断；茶人独特的审美经验， 弥补了古董文物商的不足 。 可以说， 茶人是个借由器物修行之人 。 其与文物收藏家 的不同， 在于不执着之心， 舍得与人分享， 而非借由茶器收藏来宣示财富 。 经由茶人摩挲把玩的古茶器， 不仅能增添人气， 更能感应古代茶人 爱器如己的同理心 。 .
没有下班茶客
如果你认为自己是一个茶人， 就像一个穿着长袍的宗教信徒， 你不应该在舞台上和舞台下有不同的表现 。 总之， 没有下班茶人 。 一旦你声称自己是一名饮茶者， 饮茶者的美德和个性自然值得普洱茶代理大众评论 。 很多人在学茶的过程中过于聪明或者过于犀利， 耽误了茶的培养 。 低调内敛是茶学的安全姿势；留有余地， 不要勉强出头， 才符合茶人的风格 。
找到茶汤的对手
孤独是茶人的特征 。 长期缺乏与外界交流的茶人， 当然可以独自享受茶汤的宁静之美， 比如喝水， 被感知到温度和温暖的变化， 但总是令人遗憾 。 对于不同于自己的声音， 他们经常被逃避或冷漠对待 。 久而久之， 他们就陷入了主观妄想症 。 在茶汤里给自己找一个对手， 这样不玉竹的功效与作用仅可以增强实力， 还能在这漫长的修行路上有一个互相扶持的伙伴 。 寻找茶汤的介质， 可以是旅途中不同水源产生的茶汤的表现 。 另一方面， 茶是茶人的内心反映， 情绪和修养都会影响茶汤的表现 。 一味理想化， 只能让茶汤像情绪一样起伏， 违背了以心控茶， 以茶养性的精神原则 。
茶人的培养
茶人的培养， 一个茶人的培养是漫长的， 首先是技能训练， 通过反复练习， 来丰富味蕾的体验 。 最终的结果取决于他们各自的资质和精确的进度 。
虽然新手技术粗糙 。 手势很难隐藏， 但因为对新事物的好奇， 他们表现出赤裸裸的热情 。 充满宗教纯粹的乐趣， 只对初学者来说很容易看到 。 或许经验丰富的饮茶者应该改变自我警惕， 不要再在茶几上炫耀自己的学识， 在泡茶的过程中适度展现自己的涩耐， 避免手艺的枯竭 。
重视器具是茶叶栽培的另一个阶段 。 京都高泰寺的老和尚中野曾自嘲自己是个爱茶碗的老茶人 。 没有茶碗， 他不能喝茶 。 这种爱情装置最典型的例子是高友伟， 一个被称为日本炒茶道复兴鼻祖的卖茶人 。 他深怕自己心爱的茶具死后会毁于一旦， 于是建了一个茶冢来埋葬茶具 。 比如林黛玉不忍让落花随水漂走， 而是用丝绸把花埋在花冢 。 同样的对万物的悲悯， 恰恰是古人用物来表达情感的自我状态 。
我把茶具看作茶人 。 就算是百元茶壶， 对于熟谙茶道的师傅来说也是一种风格的标志， 难道两千块就可以换了？因此， 受过教育的饮茶者绝不会轻易触碰茶几上的道具， 更不会随便单手抓起茶具 。
茶人的才华
茶人的培养不是一个快速而特殊的训练， 而是一步一个脚印 。 只学过三五太湖翠竹价格年茶的人对茶都很热情， 但老茶客在国外很少谈茶 。 曾经， 有些学生求知若渴， 热衷于学习知识， 或者过度致力于装饰茶座， 却远离了茶汤精神和茶道精髓 。
【不下班的茶人，怎样做蜂蜜柚子茶】一些在各自专业领域受过深入教育的人， 把学茶当成人生的修行 。 他们很容易接近茶行业， 但他们进入休闲领域的速度更快 。 换句话说， 适度的野心可以变成喝茶人的动力 。 虽然先天的悟性很重要， 后天的努力还是可以弥补资质的不足 。 茶人的培养需要努力， 但不能太辛苦 。
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