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醉茶喝了多少年的茶 ， 我对茶已实在没有了多少新鲜感 ， 那种先涩后甘的滋味如例行公事般程序化 。 进了办公室的头一件事便是泡茶 ， 这倒不是如佛门般郑重其事 ， 而纯粹是生理需求 。 从上午到下午 ， 忙碌时喝 ， 无聊时喝 ， 烦躁时也喝 ， 那茶越喝越淡 ， 以致淡得如同白水 。 ?
日复一日 ， 年复一年 ， 虽然还在喝茶 ， 但偶尔喝喝可乐、果汁、咖啡、啤酒甚至无色无味的矿泉水 ， 茶在某些场合显得微不足道和相形见绌 。 近年来 ， 人们的生活越来越好 ， 喝着这喝着那让他们怀旧 ， 怀念着一些不熟悉的茶 。 因此 ， 我们到处谈论茶 ， 并把它上升到内涵进行诠释 ， 形成了一个非常时尚的茶文化 。 使人感到那源远流长、博大精深的文化竟远在天边近在眼前 ， 那茶杯一端就任重道远 。 尤其在盛产茶叶的地区 ， 此起彼伏、隔三差五地办个茶艺节什么的 ， 把原始的制茶工序毫无保留地展示 ， 召集来一群婀娜多姿的靓女 ， 穿上茶色的旗袍 ， 一摇露出一片风情地表演着各种与茶有关的礼仪习俗 ， 再让人品饮不同喝法的浓淡茶汤 ， 兼有旅游、礼品宴会等 ， 最后彼此心有灵犀地进行贸易 。 这样的茶文化未免有点儿急功近利 ， 但办节的目的本来就显而易见 ， 要是都那般深刻 ， 那茶恐怕误了季节 。 .
突然 ， 当我盲目地想起古人所说的茶和佛教时 ， 佛教和茶在经典黑茶功效和历史的子集的书中是常见的 。 我读过宋代高僧道元的《景德传灯录》 。 虽然书中的禅让我很难顿悟 ， 但并没有影响我对故事的兴趣 。 有一个关于赵州和尚与客人、和尚与院主对话的故事 ， 味道颇有深意 。 书：赵州和尚问客人：你来过这里吗？顾客：我去过那里 。 老师说：去喝茶！我又问和尚 ， 和尚说：我一直没到 。 老师：喝茶！不管你来过这里还是将来 ， 你都会得到平等的对待 。 显然 ， 这里所说的：去喝茶不是一种普遍的日常生活行为 ， 而是对所有生活经验的总结 ， 是一种精神上的理解方式 ， 是一种超脱开悟的走自己的路的方式 。 有了这样的品德和修养 ， 我们只能坐等高山 。
茶在山中 ， 佛在山中 。 在嘈杂的状态下喝茶 ， 只能变得浮躁和不知所云 ， 对茶毫无兴趣 ， 更不用说品茶和忆禅了 。
好在陕南资阳凤凰山之间有一座名为雷谷台真武寺的古刹 。 你可以喝茶 ， 参与冥想 。 春日那天 ， 大约有几个志同道合的朋友抛开烦恼 ， 带着他们去了百里之外的资阳凤凰山 。 我们小组爬山时欣赏了这里的美丽风景 。 环顾四周 ， 这片山坡上的一丛丛茶树绿油油的 ， 闪闪发光 。 山路两旁的石板路上 ， 枇杷树像巨大的雨伞支撑着小路的树荫 。 四周是烟波浩渺的青山 ， 山中有杏花掩映的石屋 ， 山是汉江的水 ， 让人心旷神怡 。 不时还能听到远处飘来的山歌 ， 让杜鹃从四周的山上飞来 ， 展示自己的声音 。 不知不觉爬上凤凰山山顶 ， 来到鼓台 。 寺庙旁边的树开着紫色的花 ， 散发出淡淡的香味 。 一位和尚献上一杯热腾腾的紫阳天然富硒茶 ， 只看到绿色的嫩芽在杯中缓缓旋转 ， 直到一根根优雅地直立起来 ， 瞬间 ， 茶变得碧绿清澈 ， 喝一口 ， 就觉得神清气爽 。 茶杯不大 ， 温润淡雅的香味慢慢进入鼻子 。 在这庄严优雅的氛围中 ， 我们有意识地克制自己的一举一动 ， 甚至改变喝茶、轻啜的习惯 ， 突然觉得胸中的泉水、山川、森林 。
环顾鼓楼平台 ， 满是深褐色 。 此时正是春茶采摘季节 ， 有许多僧人在高低茶园劳作 。 除了在寺庙里上课 ， 他们还在业余时间种植茶叶 ， 自食其力 ， 这是没有信贷和债务的生活乐趣 。 它不仅增加了趣味性 ， 还能强身健体 。 僧人种茶 ， 煮茶 ， 品茶 ， 同时玳玳花的功效与作用说禅宗更有艺术性 。 这种环境和心态是非外行人无法比拟的 。 久而久之 ， 佛家说茶在玄理自成一派 ， 就像赵州和尚与客人和和尚的对话一样耐人寻味 。 况且《茶经》的著名作者陆羽 ， 如果不是从小就和景陵龙盖寺的高僧们一起学习佛教和茶艺 ， 是绝对不会有世界上第一本关于茶的书的 。 虽然书中有很多内容描述和总结了僧人种茶饮茶的人生经历 ， 但独特的茶学是由明与暗的禅宗思想混合而成的 。 随着朝圣者从一个地方传到下一个地方 ， 即使人们吞下了他们的日期或失去了理智 ， 禅宗的含义就像茶 ， 尽管它比以前弱了 ， 但魅力仍然存在 。
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