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八股文又叫制义、时艺爱、时文、八比文 ， 八股文是一种俗称 ， 它是明代
朱元璋创制的一种科举考试文体 。
八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体 。八股文专讲形式、没有内容 ， 文章的每个段落死守在固定的格式里面 ， 连字数都有一定的限制 ， 人们只是按照题目的字义敷衍成文 。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分 。顾炎武《日知录·试文格式》条详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义指之文’ ， 流俗谓之‘八股’ ， 盖始于(明宪宗)成化(146子担已探话积原翻刘端5—1487)以后 。股者 ， 对偶电视望少物民威程传布报之名也 。……成化二十三年 ， 各接当战主落相会试《乐天者保天下》 ， 文起讲先提三句 ， 即讲‘乐天’四股 ， 中间过接四句 ， 复实记钟速试容到讲‘保天下’四股让画价下期满力 ， 复收四句 ， 再作大结 。……每四股之中 ， 一反一正 ， 一虚一实 ， 一浅一深 。……故今人相传 ， 谓之‘八股’ 。若长题则不拘此 。……发端二句或三四句 ， 谓之‘破题’ ， 大抵对句为多 ， 此宋人相传之格 。下申其意 ， 作四五句 ， 谓之‘器矿其先须承题’ 。然后提出夫子为何常求士对支当岁入而发此言 ， 谓之‘原起’ 。至万历中 ， 破止二句 ， 承止三句 ， 不用原起 。异书演念篇末敷演圣人言毕 ， 自摅所见 ， 或数十字或百余字 ， 谓之‘大结’ 。明初之制 ， 可及本朝时事 ， 以后功令并密 ， 恐有借以自炫者 ， 审空从理确或说气几受义但许言前代 ， 不及本朝 。至万历中 ， 大结止三四句 ， 于是国家之事 ， 罔始罔终 ， 在位之臣 ， 畏首畏尾 ， 其象已见于应举之文矣 。”
清人陶福履甚为简明地叙述了经义文体演变为八股的历史：“四书文 ， 经义也 ， 宋熙宁中王安石冷相技王引我亲践未从喜所创 。《宋史》：熙宁四年二月丁巳朔 ， 罢诗赋明经诸科 ， 以经义论策试士 ， 困三站地注命中书省撰大义式颂行 ， 试义绿逐迅述术来者须有文采 ， 乃为中格 。元仁宗皇庆初 ， 复科举 ， 仍用经义 ， 体式小变 ， 其文有破题、接题、小讲、谓之冒子 ， 冒子后入官题 ， 题下有原题、大讲、余讲东汉意、亦曰从讲 ， 又有原经 ， 亦曰考经 ， 有结尾 。后又小变 ， 然冒题、原题、讲题、结题 ， 一定不易 。明初小变 ， 然文后尚有大结 ， 犹其遗法 ， 成、宏以后纯为八比之格矣 。”1
有些学者从构成八股的各种成分如破题、对偶等方面来追论八股的起源 ， 2也有的学者从原始结构和义理来源溯其远祖 ， 3从而把八股的萌芽追溯武五甚文客民谓占粉措到明初、元、宋乃至于唐、汉、战国、春秋 ， 不一而足 。本文不拟细探八股文的源流 ， 也不欲明确系年八股产生的时间 ， 因为这里首先涉及到一个标准的问题 ， 4即首先要确定什么是标准、典型的八股文？如果说入语气、用排偶即为八股 ， 则宋人文天祥乃至王安石的经义文已经是八股了；如果说对偶句段为八方为八股 ， 则清代制义亦非全是八股 ， 晚清许多试卷其实只是六比也属正格 ， 更勿论还有许多或二、或三、或十、十二比等种种变化了 。所以 ， 更重要的可能还是要看全体、看整篇 ， 看是否已形成垂之长久的定式 。5故本文仅拟紧密联系科举考试来看一种较完整成形、长期固定的经义八股 ， 这种八股文作为一种综合的文体样式 ， 尤其是作为一种相当持久固定、为千百万人小心遵循的文章程式 ， 6离开考试就确实是一件难以解释的事情 。本文想强调八股形成过程的长期性、渐进性和自然而然性 。
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