可是 ， 芸芸众生、凡夫俗子们怎样才能获得“顿悟”呢？许多高僧认为 ， “吃茶去”是路径之一 。 赵朴初先生就说过：“七碗受至味 ， 一壶得真趣 ， 空持百千偈 ， 不如吃茶去 。 ”意思是说 ， 与其白白地守着千百部经书不得其解 ， 还不如喝茶去呢 。 人们在紫砂壶上镌刻得最多的壶铭恰恰是“吃茶去” 。 “吃茶去” ， 看起来是句大白话 ， 其实是禅语 ， 个中含天机 ， 蕴藏着想通事理、获得顿悟的门道 。
综上所说 ， 紫砂壶是一种文化含量很高的艺术品 。 它得天独厚 ， 应运而生 ， 完美地实现了日常家用与艺术把玩的结合；它扎根民间 ， 尚理崇文 ， 与古老的“五行说”、“阴阳观” ， 以及“民间愿景”达成了绝妙的契合；它胸襟开阔 ， 海纳百川 ， 与儒、道、释等传统文化实现了完美的融合 。 所以自从明代以来 ， 紫砂壶一直受到天下茶客尤其是文人雅士的偏爱与追捧 。
紫砂壶的品鉴、赏析
这是一个见仁见智的话题 。 常言说得好 ， “情人眼里出西施” 。 我喜欢的壶 ， 你不一定也喜欢 。 同样 ， 你特别宝贝的壶 ， 我也不一定认为是最好的 。 所以说 ， 人们很难建立一个绝对客观、绝对公正的关于紫砂壶的评判体系 。
现在和大家谈一谈鉴赏紫砂壶需要关注的几个点 。 老艺人们经常说：做壶无定法 ， 但壶中有方圆 。 他们所说的方圆 ， 就是关于壶的规矩 ， 就是做壶、赏壶的基本原则 。 已故的艺术美术大师顾景舟先生认为 ， 一把好的紫砂壶 ， 应该是“形、神、气、态俱佳” 。 “形”指外形 ， 主要指紫砂壶的轮廓与面相；“神”指神韵 ， 指称紫砂壶的精神风貌；“气”指气质 ， 与紫砂壶的用料、色泽以及各个部件的搭配、协调有关；“态”指仪态 ， 涉及紫砂壶的大小、高低、胖瘦、刚柔等方面 。 顾先生认为 ， 这四个方面如能够“贯通一气 ， 才是一件真正完美的好作品” 。 另一位工艺美术大师徐秀棠先生认为：“通理得趣才为上乘之器 。 ”“理” ， 主要指物之理；“趣” ， 主要指情之趣 。 所谓“通理” ， 就是要实用、好用、经用 ， 要在容积的大小、身段的高矮、壶嘴的曲折以及各个部件的设计等方面力求做到合理 。 所谓“得趣” ， 就是要有情趣、雅趣、机趣 。 有趣为上 ， 无趣为下；趣高为上 ， 趣寡为下 。 一把理、趣兼备的紫砂壶 ， 才能满足日常家用与性情陶冶的双重需要 。
对于紫砂壶的鉴赏 ， 本人也有一点思考与心得 。 我的鉴赏标准是：一把品质优秀的紫砂壶 ， 应该具备四个特征：首先要好看 ， 令你一见倾心；其次要耐看 ， 令你百看不厌；第三要有意味 ， 令你觉得妙不可言； 第四要有缘分 ， 令你感到特别惦记 。
所谓好看 ， 就是要养眼 ， 要出众 ， 要在林林总总的紫砂壶中超凡脱俗、风骚独领 ， 使人过目不忘 ， 一见倾心 。 需要特别指出的是 ， 养眼不是抢眼 ， 出众也不是出位 。 那种企图通过奇异的造型、怪诞的装饰来抢夺众人眼球的作品 ， 虽然具有视觉上的诱惑力 ， 但由于过于花哨 ， 是不可能养眼的 。
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