缠足，一个散发着千年泥土味的词汇；高跟鞋，这个今天往往与精致女人绑在一起销售的词汇 。 两者看上去明明是八竿子打不着、彼此没有半毛钱关系的陌路人 。 然而，喜爱批判的女权主义者总是站出来，说缠足和高跟鞋，别看长得不太像，其实跟《蓝色生死恋》里的女猪脚和男猪脚一样，看久了就知道，都是一个妈生的！
别笑，能这么理直气壮地说出来，他们肯定是有理由的 。 他们声称：缠足和高跟鞋都是通过祸害女性的脚来满足男性的审（bian）美（tai）欲望 。 由此看来，从我们奶奶的奶奶的奶奶的奶奶的奶奶到我们，女性的地位还停留在原地，而女性的意识，还停留在“楚王好细腰，宫人多饿死”的追求层面 。
真的吗？
响应和谐社会的号召，我们今天选择一个别致的角度，从缠足和高跟鞋的历史演变来谈谈这俩“兄妹”到底有没有一毛钱的关系 。
缠足兴起于北宋，在宋代开始流行 。 在这个阶段，缠足女性的脚面还是直的，就是裹小一点 。 到了明代，缠足进入了兴盛时期，这时候男人们玩过瘾了，不仅要把脚裹起来，还要在裹之前“啪嗒”一声先把脚对折一下，这样才能有极致的“三寸金莲” 。 再往后到了清代，由于汉人男子被迫把前半截脑袋剃光遵守满族习俗，这帮大男人就更是可着劲地让女人缠足，是谓“男降女不降” 。 可怜这个时代的女子，上至官家大小姐，下至乡间的小芳，都难逃过缠足的宿命 。
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有读者或许要问了，缠足不就是“啪嗒”对折然后裹着嘛，痛一痛不就过去了 。 古代没有那么好的医疗条件，缠完之后，女性们面临的是长期的疼痛、流脓乃至发臭 。 可这一切那些大老爷们都看不到或者说不想看到，相反，他们对于三寸金莲的喜闻乐见程度，不比今天男性看到事业线的喜闻乐见程度少多少 。
小脚好哇，古典名著《金瓶梅》都说了，“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄 。 ”，这等床帏间的旖旎风光，疼点算什么 。 也别觉得欣赏这个的都是不正经的男人，大文豪苏轼可也一本正经地写过：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪 。 偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看 。 ”（苏轼《菩萨蛮·咏足词》） 。 你看，那时候的小脚，简直比今天的锥子脸事业线还要全民审美，毕竟，现在还没有大文豪正儿八经地歌颂过事业线呢！
【缠足与高跟鞋，到底有没有关系？】扒开这些大老爷们的内心，猜一猜为何他们有这样的审美？作为大男子主义比较泛滥的古典大老爷们，他们对于女性的需求差不多可以归纳为：乖乖呆在家（反正那时候没有淘宝），万事都依靠我听我的，弱才是美以及多给我生几个传宗接代 。 而缠足，一可以让女性行动不便不要乱跑，二让女性身体虚弱，三由于缠足改变了足步着重点因此据说对改造女性骨盆也有效果 。 有这三点理由，大老爷们必然会极力推崇女性们缠足 。 在这样的风气中，不肯缠足的女性——也就是“天足”——往往嫁不出去 。 可以说，面对缠足，古代女性基本是没有选择权的（所以如果真的穿越了还是穿越到缠足诞生之前的朝代比较好） 。
接着咱再说高跟鞋 。 别看今天踩着它的都是精致女性，十五世纪法国人是专门为男性设计了高跟鞋！这倒不是因为法国男人多娘炮，而是因为最初目的是实用：第一个原因是中世纪的法国到处都脏兮兮的，满地的泥巴和稻草，高跟鞋可以让他们别老把鞋子踩脏（跟今天的防水台有异曲同工之妙）；另一个原因是男人要骑马，但是脚太滑，多了一个跟，就可以牢牢地把脚卡在马蹬子上，这样一来，妈妈就再也不用担心他们脚滑了 。
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