《西游记》一书中孙悟空的形象可谓家喻户晓、妇孺皆知 。 在小说中 ， 孙悟空神通广大 ， 能腾云驾雾、斩妖除魔 ， 保护唐僧前往西天求取真经 ， 最终修成正果 ， 被如来佛祖封为斗战胜佛 。 孙悟空这一形象是作者吴承恩独自创造出来的人物吗？有意思的是 ， 古老印度长篇史诗《罗摩衍那》同样塑造了一个法力无边的神猴哈奴曼 ， 这两者之间有何渊源？
【两大神猴的相似之处】
《罗摩衍那》是印度着名史诗 ， 对印度文化产生了十分重要的影响 。 《罗摩衍那》的主人公之一就是印度神猴哈奴曼 ， 拥有四张脸和八只手 ， 面如红宝石 ， 毛色金黄 ， 身躯高大 ， 尾奇长 ， 吼声如雷 ， 力大无比 。 哈奴曼和孙悟空都与风有着密切关系 ， 哈奴曼是风神之子 ， 继承了父亲的智慧和力量 ， 他纵身一跃 ， 就能飞上辽阔苍穹 ， 像风一样伴随着汹涌的波涛疾驰 。 而孙悟空的出生也与风有着不解之缘 ， 《西游记》在第一回里就详细描写了孙悟空出生的过程 ， 说是花果山上的一块仙石吸取日月之精华 ， 天长日久 ， 孕育出一仙胞 ， 一日迸裂 ， 产出一个石卵 ， 遇风之后化作石猴 。
哈奴曼得道于始祖大梵天的真传 ， 专为天地冥三界除恶扬善 ， 他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳；孙悟空则是拜菩提祖师为师 ， 学会七十二变、筋斗云和高超的武艺 ， 他使用的兵器如意金箍棒 ， 与哈奴曼虎头如意金棍很相似 。
史诗《罗摩衍那》有一段说的是 ， 哈奴曼偷吃了无忧树园的甘果 ， 被女罗刹发现 ， 结果哈奴曼捣毁甘果林 ， 打死看守 ， 这一情节与孙悟空偷吃蟠桃 ， 盗取仙丹 ， 打闹天宫十分相似 。 除此之外 ， 西游记的部分篇章与整个罗摩衍那的整个故事情节十分想像 ， 西游记第六十九回“朱紫国唐僧论前世 ， 孙行者施为三折肱”写唐僧师徒在前往西天取经的途中路过朱紫国 ， 看到其国王张贴黄榜 ， 招揽天下贤士 ， 为其治病 ， 悟空揭了黄榜 ， 并诊断出国王的病情 ， 说国王得的是“双鸟失群之症”也就是通常所说的相思病 。 原来 ， 数年之前 ， 国王与金圣娘娘于端阳节之日在御花园游玩 ， 突然一阵狂风吹过 ， 金圣娘娘被麒麟山妖魔赛太岁摄走 。 从此之后 ， 朱紫国王由于日夜思念金圣娘娘 ， 一病不起 。 悟空了解情况之后 ， 先是为国王开了一机药方 ， 然后前往麒麟山 ， 通过与妖魔斗志斗勇 ， 打败赛太岁 ， 救回了金圣娘娘 ， 国王的病也因此而痊愈 。 而《罗摩衍那》主要篇章描述的就是阿逾陀国王子罗摩由于宫廷斗争被迫流放森林 ， 其爱妻悉多被妖魔楞枷城国王罗波那俘获 ， 哈奴曼勇敢机敏 ， 火烧楞伽宫 ， 盗仙草 ， 杀死魔王罗波那 ， 救出悉多 。 两者的故事情节如出一辙 。
【中印文化融合的产物】
史诗《罗摩衍那》形成于公元前300年 ， 自从佛教从印度传入中国以后 ， 《罗摩衍那》的故事就开始在中国民间广为传播 ， 吐蕃地区的藏族学者最先将《罗摩衍那》翻译成藏文 ， 后来中原地区又通过藏文翻译成了中文 。 此外 ， 根据相关学者的考证 ， 傣族史诗《拉戛贺》也是改变自《罗摩员那》 ， 同时罗摩衍那的故事还散见于佛教典籍之中 。 因此 ， 人们有理由相信 ， 对于博览群书 ， 善于搜集野史秘闻的吴承恩来说 ， 在撰写《西游记》的过程中 ， 很有可能借鉴了《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼的形象 。
但孙悟空的原型到底是不是哈奴曼 ， 至今难以定论 。 因为在中国历史上 ， 同样很早就存在关于神猴的故事 ， 《山海经》记载了关于无支祁的神话传说 ， 无支祁相传为淮涡水怪 ， 面貌类似猿猴 ， 火眼金睛 ， 经常在淮水一带兴风作浪 ， 危害当地百姓 ， 大禹治水时无支祁作怪 ， 惹恼大禹 ， 于是大禹命令神兽夔龙将它擒住 ， 并用铁索将其锁住 ， 镇压在了龟山之下 。 与《西游记》一书中孙悟空大闹天宫后被如来佛祖镇压在五行山下的故事情节颇为相似 。
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