《摩诃般若波罗蜜多心经》
唐三藏法师玄奘译
【心经的原文及译文】观自在菩萨 ， 行深般若波罗蜜多时 ， 照见五蕴皆空 ， 度一切苦厄 。舍利子 ， 色不异空 ， 空不异色 ， 色即是空 ， 空即是色 ， 受想行识 ， 亦复如是 。舍利子 ， 是诸法空相 ， 不生不灭 ， 不垢不净 ， 不增不减 。
是故空中无色 ， 无受想行识 ， 无眼耳鼻舌身意 ， 无色声香味触法 ， 无眼界 ， 乃至无意识界 ， 无无明 ， 亦无无明尽 ， 乃至无老死 ， 亦无老死尽 。无苦集灭道 ， 无智亦无得 ， 以无所得故 。菩提萨埵 ， 依般若波罗蜜多故 ， 心无挂碍 ， 无挂碍故 ， 无有恐怖 ， 远离颠倒梦想 ， 究竟涅槃 。
三世诸佛 ， 依般若波罗蜜多故 ， 得阿耨多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多是大神咒 ， 是大明咒 ， 是无上咒 ， 是无等等咒 ， 能除一切苦 ， 真实不虚 。故说般若波罗蜜多咒 ， 即说咒曰：揭谛揭谛 ， 波罗揭谛 ， 波罗僧揭谛 ， 菩提萨婆诃 。
译文：
能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者 ， 在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时 ， 真实地看到 ， 构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质 ， 没有不可变的实体 ， 一切痛苦灾难 ， 都能被这一空态度脱而化解掉 。
弟子们 ， 从宏观角度看 ， 色和空没有区别；从微观角度看 ， 空与色也相同 。空是色的分解 ， 色是空的化合 。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别 ， 其结论仍然不变 。
弟子们 ， 凡有形象和无具体形象的事物 ， 其本质都具有空性和可变的特点 ， 不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少 。所以 ， 空中没有色的实体 ， 没有对色的思维意思 。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空 。
没有六根六尘的界限和其被认识的界限 ， 心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子 ， 知直到没有老死和老死的影子 ， 没有累积恶因所造成的苦果 ， 没有修炼道法而成就的品位 。不运用智巧去获得什么 ， 那是因为没有什么可以得到的缘故 。
菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故 ， 清净的心没有一丝挂念 ， 没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕 ， 便脱离了异想天开的梦幻杂念 ， 最终觉悟得道而成正果 。那些过去、现在、未来佛 ， 依靠那到达彼岸的大智慧 ， 荣获了无上正等正觉的大果位 。
所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则 ， 是最光明的法器 ， 是至高无上的真理 ， 是无与伦比的规范 。
能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除 ， 所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言 。既然如此 ， 便号召众生：去吧 ， 去吧！彼岸是归宿 ， 为修我佛 ， 赶快用行动去成就无上正觉吧 。
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