妙器茶艺四事 ， 茶具乃其一端 。 中国茶具在唐代以前是与食器混用 ， 作为品茗专用的茶具草创于唐代 ， 陆羽功不可没；宋承唐制 ， 为适应斗茶游戏有所损益；明清趋于完善 ， 尤以宜兴紫砂壶以其艺术性、文人化而被誉为神品 。 茶具发展总趋势是由繁趋简、由粗趋精 ， 历古朴、富丽、淡稚三个阶段 。 茶具的发展与文化同步、与茶道同步 。
茶道作为一门艺术 ， 审美是全方位的 。 作为一门文化艺能 ， 讲究精茶、真水、活火 ， 还讲究"妙器" ， 所谓名茶配妙器 ， 珠连璧合 ， 相得益彰 。
茶具始于何时？
西汉末年 ， 王褒的《僮约》有"烹茶尽具"之说 ， 是否有专用茶具？不得其详 。 《广陵耆老传》内云："晋元帝时 ， 有老妪每旦独提一器茗 ， 往市鬻（yù）之 ， 市人竞买 ， 自旦至夕 ， 其器不减 。 "老妪所卖为茶粥 ， 非饮料而是食品 ， 那器大概是食器兼用作茶具 。 左思《娇女》诗有"止为茶荈据 ， 吹嘘对鼎壁（lì）"两句 ， 虽以茶为饮品 ， 然"鼎壁"是当时的食器而非茶器 。 说得更明白的是晋代卢琳的《四王起事》记晋惠帝遇难逃亡 ， 返回洛阳 ， 有侍从"持瓦盂承茶 ， 夜暮上之 ， 至尊饮以为佳" 。 这段文字说明晋代已有饮茶时尚 ， 但承茶之具是瓦盂 ， 即盛饭菜的土碗 。
显然 ， 唐代以前是茶具与食器混用 。
事实上 ， 茶具专用始于唐代 ， 陆羽应得此项发明专利 。
《茶经》详述28种茶具 ， 内生火用具有风炉、灰承、筥（jǔ）、炭和火夹5种 ， 煮茶用具有鍑（即"釜之大口者也"）和交床2种 ， 制茶用具包括夹、纸囊、碾、拂末、罗合和则6种 ， 水具包括水方、漉水囊、瓢、竹夹和熟盂5种 ， 盐具包括鹾（cuó）簋（guǐ）和揭2种 ， 饮茶用具包括碗和札2种 ， 清洁用具包括涤方、滓方和巾3种 ， 藏陈用具包括畚、具列和都篮3种 。
茶具28种中望文生义亦难晓其功用的有几种 ， 如"筥" ， 是放炭的箱子 ， 竹或藤编 ， 高1尺2寸 ， 底7寸 。 炭是火或敲炭用的铁捧 ， 长1尺 。 鍑 ， 即釜或锅 ， 生铁制成 。 交床是放鍑的架子 。 罗合是罗筛与盒子 。 则是量茶用具 。 鹾簋是放盐器皿 。 揭是取盐器具 。 熟盂是盛开水的容器 。 畚是搁碗的 。 涤方是盛放洗涤后的水的容器 。 滓方是盛放茶滓的 。 具列是搁置全部茶具的 ， 成床形或架形 。 都篮是盛放全部器物的竹篮 。
这套茶具以其实用价值而备受茶人欢迎 。 《封氏闻见记》中"饮茶"一节载：楚人陆鸿渐为《茶论》 ， 说茶之功效并煎茶炙茶之法 ， 造茶具二十四事以都统笼贮之 。 远近倾慕 ， 好事者家藏一副 。 有常伯熊者 ， 又因鸿渐之论广润色之 ， 于是茶道大行 ， 王公朝士无不饮者 。 作者封演是唐玄宗天宝末进士 ， 撰定此书在德宗贞以后 。 陆羽逝于贞元二十年（804）冬 ， 享年72岁 。 封演和陆羽是同时代人 ， 他的话自应看作信史 。 文中"事"是量词 ， "二十四事"即24种茶具 ， 大概未将藏陈用具列在内 ， 又漏了一件 ， 故以24件计 。 "茶道"一词开始流通使用 。 这也说明 ， 《茶经》虽无"茶道"一词 ， 但陆羽推广茶道实已身体力行 。 "茶道大行 ， 王公朝士无不饮者" ， 说明饮茶已成唐代上流社会的时尚 。 饮茶既已等同吃饭 ， 茶具与食器混用时代也告结束 ， 茶功不再以祭祀、药用、食用为主 ， 成为正宗饮料 。 茶作为国饮后来并成为世界三大饮料之一的地位自唐代奠定 。
陆羽在茶具的设计上有明显的推行"茶道"的意图 。 茶具的设计不仅有实用价值 ， 还有观赏价值 ， 式样古朴典雅 ， 有情趣 ， 给茶人以美的愉悦 。 更重要的是富有中国先秦文化的内涵 ， 又具"当代"（指唐代）特征 。 如列为第一件的风炉 ， 式样古雅 ， 设计巧妙 ， 反映了唐代的工艺水平 ， 炉体铸的字传递了古代文化的信息 。 炉脚上铸有"坎上巽下离于中"、"体均五行去百疾"和"圣唐灭胡明年铸"21个古文字 。 在支架鍑的三个"格"上分别铸上"巽"、"离"、"坎"的卦的符号及其相对应的象征物风兽"彪"、火禽"翟"、水虫"鱼" 。 炉壁三个小洞口上方分别铸刻"伊公"、"羹陆"和"氏茶"各两个古文字 ， 连读作："伊公羹"、"陆氏茶" 。
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