执竞 先秦：佚名，所属类型：诗经，祭祀，赞颂，写人
执竞武王，无竞维烈 。不显成康，上帝是皇 。自彼成康，奄有四方，斤斤其明 。
钟鼓喤喤，磬莞彼彼，降福穰穰 。降福简简，威仪反反 。既醉既饱，福禄来反 。
译文及注释 译文
勇猛强悍数武王，无人武功比他强 。明君成王和康王，上天对其也赞扬 。从那成康时代起，周邦统一占四方，英明善察好眼光 。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬 。天降多福帝所赐，帝赐大福从天降 。仪态慎重又大方，神灵喝醉又吃饱，福禄不断赐周邦 。
注释
执：借为“鸷”，猛 。竞：借为“勍（qíng）”，强 。
竞：争 。维：是 。烈：功绩 。
不（pī）：通“丕”，大 。成：周成王，周武王子 。康：周康王，周成王子 。
上帝：指上天，与西方所言的上帝不同 。皇：美好 。
奄：覆盖 。
斤斤：明察 。
喤（huáng）喤：声音洪亮和谐 。
磬（qìng）：一种石制打击乐器 。筦（guǎn）：同“管”，管乐器 。彼（qiāng）彼：声音盛多 。
穰（ráng）穰：众多 。
简简：大的意思 。
威仪：祭祀时的礼节仪式 。反反：谨重 。
反：同“返”，回归，报答 。
鉴赏 此诗前七句叙述了周武王、周成王、周康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛 。在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象：击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王 。既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映 。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象 。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬 。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼 。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思 。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先**，祈求福庇 。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果 。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵 。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的 。
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