重阳节传统民俗 ， 登高望远 ， 吃重阳糕 ， 插茱萸簪菊花 。
step1: 重阳最重要的节日活动之一 ， 即是登高 。故重阳节又叫“登高节” 。登高所到之处 ， 没有划一的规定 ， 一般是登高山、登高塔 。早在西汉 ， 《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载 。在东晋时 ， 有著名的“龙山落帽”故事 。据《晋书》中《孟嘉传》载 ， 九月重阳这天 ， 晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山) ， 孟嘉观赏山景 ， 连帽被风吹走也不知道 。桓温叫人作文笑他 ， 他也不示弱 ， 作文答辩 ， 一时传为佳话 。南朝时 ， 梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景 ， 随费长房游学 ， 费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊 ， 盛茱萸系臂 ， 并登高 ， 饮菊花酒 ， 才可免祸 。桓景照办了 ， 才逃脱灾祸 。这个故事 ， 生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理 。当然人们登高也不单是攀登而已 ， 还要观赏山上的红叶野花 ， 并饮酒吃肉 ， 享受一番 ， 使登高与野宴结合起来 ， 更有吸引力 。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日 ， 必以看酒登高远眺 ， 为时宴之游赏 ， 以畅秋志 。酒必采茱萸、菊以泛之 ， 即醉而归 。”记隋代风俗 ， 已与后世近似 。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞 ， 转盼重阳 。……是日'孟嘉登龙山落帽 ， 渊明向东篱赏菊' ， 正是故事 。”
南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九 ， 莫负菊花开 。试寻高处 ， 携手摄展上崔嵬 。放目苍崖万仞 ， 云护晓霜成阵 ， 知我与君来 。古寺倚修竹 ， 飞槛绝尖埃 。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致 。明清时 ， 北京地区登高颇盛 ， 《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九 。每届九月九日则都人提壶携楹 ， 出都登高 。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处 ， 北则蓟门烟树、清净化域等处 ， 远则西山八处 。赋诗饮酒 ， 烤肉分糕 ， 询一时之快乐也 。”不论文人百姓 ， 都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用 。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器 ， 登高台、土坡 ， 架起幕帐、桌椅 ， 大吃爆烤羊肉或涮羊肉 ， 并唱戏奏乐 ， 听歌看舞 。如清末慈禧太后 ， 每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉 ， 并架蓝布围障 ， 防止闲人偷看 。在玉渊潭钓鱼台等处 ， 也集中了不少登高之客 。故宫御花园里也有登高之山 。又如广州地区 ， 游客多于重阳登上白云山 ， 饮酒赋诗 ， 热闹非凡 ， 影响至今 。在上海 ， 附近无山丘 ， 便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所 ， 也很热闹 。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店 。
而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等 ， 也都是登高胜地 。尤其是滕王阁 ， 因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》 ， 更闻名天下 。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹 ， 也吸引着许多游客 。由于重阳为秋节 ， 节后草木开始凋零 ， 所以有称重阳节野游活动为“辞青” ， 与三月春游“踏青”之说法相对应 。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日 ， 谓之'辞青' 。”这也是一个颇有诗意的名称 。关于登高习俗的起源 ， 有不同的说法：一说可能源于古代对山神的崇拜 ， 以为山神能使人免除灾害 。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里 ， 要前往山上游玩 ， 以避灾祸 。或许最初还要祭拜山神以求吉祥 ， 后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了 。(古代认为“九为老阳 ， 阳极必变” ， 九月·九日 ， 月、日均为老阳之数 ， 不吉利 。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动 ， 并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数 。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法 。一说重阳时节 ， 秋收已经完毕 ， 农事相对比较空闲 。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节 ， 农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料 。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收” 。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的 。至于集中到重阳这一天则是后来的事 。那意思是以此作为一种象征 ， 起点提倡作用 ， 正像春天宜于植树 ， 人们就定个植树节的道理一样 。此外重阳节期间天气晴朗 ， 气温凉爽 ， 适宜于登高望远 。
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