一、甚爱必大费，多藏必厚亡 。知足不辱，知止不殆，可以长久 。
二、反者道之动、弱者道之用 。
三、甘其食，美其服，安其居，乐其俗 。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 。
四、无名，天地之始；有名，万物之母 。
五、为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。
六、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 。上德无为而无以为；下德无为而有以为 。上仁为之而无以为；上义为之而有以为 。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之 。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 。
七、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同” 。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱 。故为天下贵 。
八、人之所教，我亦教之 。强梁者不得其死，吾将以为教父 。
九、大邦者下流，天下之牝，天下之交也 。牝常以静胜牡，以静为下 。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦 。故或下以取，或下而取 。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人 。
一零、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长 。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固 。天将救之，以慈卫之 。
一一、谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
一二、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之 。是以圣人处上而民不重，处前而民不害 。是以天下乐推而不厌 。以其不争，故天下莫能与之争 。
一三、将欲翕之,必固张之 。将欲弱之，必固强之 。将欲废之，必固兴之 。将欲夺之，必固与之 。
一四、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也 。
一五、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺 。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 。
一六、圣人常无心，以百姓心为心 。
一七、上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。
一八、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。
一九、坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。
二零、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普 。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下 。吾何以知天下然哉？以此 。
二一、无为而无不为 。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。
二二、道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。
二三、天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣 。
二四、天下皆知美之为美，斯恶已 。皆知善之为善，斯不善已 。
二五、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。
二六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 。故知足之足，常足矣 。
二七、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
二八、贵以贱为本、高以下为基 。
二九、夫唯不争，故天下莫能与之争 。
三零、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 。
三一、吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺 。
三二、知人者智，自知者明 。胜人者有力，自胜者强 。知足者富，强行者有志 。
三三、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行 。
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