复兴时期人文主义意义简述什么是文艺复兴的中心思想 _简述

什么是文艺复兴？一群欧洲土包子，在弱鸡意大利的引领下，突然搞起了文艺范儿。
这是文艺复兴表层现象。
威信扫地的天主教会，为了重拾威信、找回面子，于是搞了一场文化运动。
这是文艺复兴的底层动力。
教会威信扫地、文化一片沙漠，这就是当时的欧洲。但是，怎么突然冒出了一大批文化大牛呢？当然，还有一个时代契机或历史背景。因为拜占庭灭亡了，大批饱读诗书的东罗马学者跑回欧洲。

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所以，文艺复兴，究其原因就这三个：意大利引领时尚、天主教文化运动、东罗马的学者被奥斯曼赶回欧洲。
接下来，咱们开始讲故事。
欧洲的中世纪，你只需要知道一件事：在中国，文化与政治是合流的；在欧洲，文化与政治是分开的。信仰属于上帝、世俗属于国王。但君权神授，所以国王也得听罗马教会的。
国王肯定不愿意听。
但秦始皇在牛，他也要泰山封禅。啥是封禅？就是向天地汇报工作。人世间的王，也要在天地面前推金山、倒玉柱。但是，中国把天地给虚化了，颛顼大帝又绝了天地通，然后君权神授就只有君了。这是啥意思？

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信仰是有的，手段是神道设教、对象是苍天大地。但至于天地是什么，“未知生、焉知死”，别没事去杞人忧天。这就不是你该问的事。那我能去祭祀天地，然后直接领会天地的指示吗？想也别想。颛顼大帝的时候就给你限死了，祭祀天地这事就是君王的专利。阿猫阿狗统统靠边儿站。这就叫绝天地通。别说你去祭祀天地，就是没事仰观个天象，也是诛九族的大罪。
但是，欧洲的天地却没有被虚化，而是固化了、实化了。这个固化、实化的东西，就是天主教。上帝的归上帝、凯撒的归凯撒，咱们井水不犯河水、各过各的日子，行吗？
行，但钱咋办？哪枚硬币该给凯撒、哪枚硬币又该给上帝？中国的天地是虚化的，两枚硬币都是皇帝的。欧洲的上帝却是有实际载体的，你必须得说清楚教会能分多少钱。那教会到底能分多少钱呢？

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“南朝四百八十寺”，这是中国。而欧洲比这要严重得多。哪个王国里都有数不清的教堂，还划出各个教区，这就不是四百八十寺的事儿了。有教堂、有教区，就要有主教。国王说我派我小舅子去当个主教行不？教皇说不行，我还有好几个干儿子呢，你小舅子靠边儿站。这就不是钱的事了，而是权的事。所以，教皇跟国王肯定得打起来。
先说他们怎么分钱，再说他们怎么打架。
因为君权神授了。所以，就不是天主教会能分多少钱的问题，而是国王还能剩多少钱。
教会对世俗世界的经济掠夺，堪称敲骨吸髓，比秦始皇和隋炀帝狠得多。

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一个是教士的治外法权。教士是神的仆人，所以就不可能任由世俗的国王去处罚，只能交给教会内部处理。这跟钱没关系，但教会要收钱就必须抬高教士的地位。否则，就没人替他收钱。
一个是主教的任命权。这个必须是教会说了算，谁任命的主教就给谁干活。关键是主教第一年的薪水，要全部交给教会。这就不是权的事，而是钱的事。
一个是信徒缴纳的十一税。这就是一笔大钱了。国王们眼睁睁地看着这么大的一笔钱全都交给了教会。而且，是年复一年的交。其效率要比编户齐民的中国王朝高出好几个段位。