预印本|公鼠怀孕实验不是“为知而求知”的自由学问

前不久,海军军医大学的两位科研人员(张荣佳和刘玉环)在生命科学预印本平台BioRxiv上在线发表题为《公鼠妊娠模型的建立》的科研成果 。该科研成果以“公鼠怀孕”为研究主题,目前属于未经同行评议的预印本,并未正式发表 。很快,该成果及相关报道迅速引爆社会大众关于“男人怀孕”技术上能否、道德上可否和社会效益上合适否的大争论 。论文作者甚至也曾考虑撤稿与否 。
目前,笔者对国内学术界,包括科学家和伦理学家等,关于公鼠怀孕实验的主要争论点进行概要式总结发现,学者们的主要争议点在于三个方面:实验在技术上是否有创新和在科学上意义如何;实验是否保障了动物福利;实验是否引发男人怀孕的道德滑坡 。
本文试图探析的问题焦点和已有学术讨论的并不相同,而是旨在解释为何一个实验形式和实验目的均不与人相联系的动物实验,引发了大众关于“男人怀孕”的伦理大焦虑,以及分析动物实验的伦理审查中是否需要超出动物福利之外加入以人为道德主体的伦理审查 。
笔者认为,公鼠怀孕的动物实验不是“为知而求知”的自由学问,其作为使人伦理敏感的议题,对它的伦理审查应当超出动物福利之外加入以人为道德主体的社会伦理审查 。
公鼠怀孕实验属于动物实验而非人类疾病的动物模型
“公鼠怀孕”实验的“操盘手”和论文第一作者张荣佳在PubPeer上的声明强调,这仅是一个动物实验,不应该与人相联系 。
但笔者认为,动物实验不同于人类疾病的动物模型,后者是借助动物模型的实验结果与人类疾病的比较研究来更方便、更有效地认识人类疾病的发生、发展规律,研究防治措施 。然而前者并没有此种了解人类疾病机理和诊疗措施的实验目的 。
从张荣佳在BioRxiv上发表的论文内容来看,“公鼠怀孕”实验的确属于动物实验,而非动物模型,因而不具有搭建和人之间产生联系的直接因果链条 。在7月9日,《自然》文章刊登的一篇报道中,莫纳什大学的生物伦理学家凯瑟琳·米尔斯教授和笔者持以同样的观点 。
公众为何会由动物实验而产生“男人怀孕”的伦理大焦虑
张荣佳在给《知识分子》的回复邮件中曾表示:“他们二人只是科学研究者,只想单纯做实验 。就其个人而言,我就是想要追求最纯粹的科学答案,仅此而已 。”
我国科技哲学学者、清华大学教授吴国盛在《科学与人文》一文中概述到,西方科学起源的古希腊科学是一种追崇自由精神的自由学问,是“为了知而求知”的纯粹学问,无任何实用目的 。依据张荣佳的陈述,他的公鼠怀孕实验科研属于古希腊科学“为了知而求知”的纯粹学问和自由学问 。那么,“公鼠怀孕”实验作为不具有搭建和人之间产生联系的直接因果链条的动物实验,加之实验的负责专家坚持自己的实验初心是为了纯粹的科学求知而进行了自由学问,是如何引发了大众关于“男人怀孕”的伦理大焦虑以及联想对人尊严的损害?
笔者认为,正如吴国盛在《从求真的科学到求力的科学》一文中分析的那般,古希腊科学中人只能认识、追随和模仿自然,而不可能改造和制造自然;但是现代科学在培根知识就是力量以及唯名论运动下俨然蜕变为人类中心主义的求力和实用的科学 。也即,现代科学的人类中心主义和实用色彩已经深入人心,工业革命就是最大的实证,人类社会对科学具有为人类服务和产生强大的生产效力的本质特征形成了基因记忆 。在不具有搭建和人之间产生联系的直接因果链条的动物实验中,无论实验人员内心如何坚定自己是在做“求无用之学”的纯粹且自由之学问,但作为人类中心主义践行者的现当代人类,会不自然地预设任何一门科学均是为人类服务的以及具有造福人类的实用性 。

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