1、有造境，有写境 。此理想与写实二派之所由分 。然二者颇难区别 。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也 。
2、双声、叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物 。
3、诗人之言也 。**家之眼，域于一人一事，诗人之眼，则通古今而观之 。词人观物，须用诗人之眼，不可用**家之眼 。故感事怀古等作，当与寿词同为词家所禁也 。
4、有有我之境，有无我之境 。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也 。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物 。
5、粗浅之甚，不足为稼轩奴隶 。创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能有不能也？
6、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外 。入乎其内，故能写之 。出乎其外，故能观之 。入乎其内，故有生气 。出乎其外，故有高致 。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月 。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐 。
7、古人为词，写有我之境者为多 。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳 。
8、苏、辛，词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已 。
9、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词 。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套 。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱 。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此 。故谓文学后不如前，余未敢信 。但就一体论，则此说固无以易也 。
10、如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡 。
11、有时候，想从天空扯一缕云，捻成画笔，在世间留下我曾来过的痕迹 。
12、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界 。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；'众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处'，此第三境也 。
13、温飞卿之词，句秀也 。韦端己之词，骨秀也 。李重光之词，神秀也 。
【人间词话经典语录 人间词话最美的句子】14、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也 。
15、词以境界为最上 。有境界则自成高格，自有名句 。五代北宋之词所以独绝者在此 。
16、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人 。纵使盟誓终不复，人间只有相思份 。
17、纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此 。
18、时人间方究哲学，静观人生哀乐，感概系之 。
19、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外 。入乎其内，故能写之 。出乎其外，故能观之 。入乎其内，故有生气 。出乎其外，故有高致 。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月 。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐 。
20、自然中之物，互相限制 。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处 。故虽写实家，亦理想家也 。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则 。故虽理想家，亦写实家也 。
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