【茶马古道探源——沧桑近千年】据史料记载 ， 中国茶叶最早向海外传播 ， 可追溯到南北朝时期 。 当时中国商人在与蒙古毗邻的边境 ， 通过以茶易物的方式 ， 向土耳其输出茶叶 。 隋唐时期 ， 随着边贸市场的发展壮大 ， 加之丝绸之路的开通 ， 中国茶叶以茶马交易的方式 ， 经回纥及西域等地向西亚、北亚和阿拉伯等国输送 ， 中途辗转西伯利亚 ， 最终抵达俄国及欧洲各国 。
从唐代开始 ， 历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段 。 唐肃宗至德元年(公元756年)至千年元年 ， 在蒙古的回纥地区驱马茶市 ， 开创了茶马交易的先河 。 北宋时代 ， 茶马交易主要在陕甘地区 ， 易马的茶叶就地取于川蜀 ， 并在成都、秦州(今甘肃天水)各置榷茶和买马司 。 元代时 ， 官府废止了宋代实行的茶马治边政策 。 到了明代 ， 又恢复了茶马政策 ， 而且变本加厉 ， 把这项政策作为统治西北地区各族人民的重要手段 。 明太祖洪武年间 ， 上等马一匹最多换茶叶120斤 。 明万历年间 ， 则定上等马一匹换茶三十篦 ， 中等二十 ， 下等十五 。 明代文学家汤显祖在《茶马》诗中这样写道：“黑茶一何美 ， 羌马一何殊 。 ”“羌马与黄茶 ， 胡马求金珠 。 ”足见当时茶马交易市场的兴旺与繁荣 。 至清代 ， 茶马治边政策有所松弛 ， 私茶商人较多 ， 在茶马交易中则费茶多而获马少 。 清朝雍正十三年 ， 官营茶马交易制度终止 。
茶马交易治边制度从隋唐始 ， 至清代止 ， 历经岁月沧桑近千年 。 在茶马市场交易的漫长岁月里 ， 中国商人在西北、西南边陲 ， 用自己的双脚 ， 踏出了一条崎岖绵延的茶马古道 。
所谓茶马古道 ， 实际上就是一条地道的马帮之路 。 茶马古道的线路主要有两条：一条从四川雅安出发 ， 经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨 ， 再到尼泊尔、印度 ， 国内路线全长3100多公里；另一条路线从云南普洱茶原产地(今西双版纳、思茅等地)出发 ， 经大理、丽江、中旬、德钦 ， 到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨 ， 然后再经江孜、亚东 ， 分别到缅甸、尼泊尔、印度 ， 国内路线全长3800多公里 。 在两条主线的沿途 ， 密布着无数大大小小的支线 ， 将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起 ， 形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道 。 在古道上是成千上万辛勤的马帮 ， 日复一日、年复一年 ， 在风餐露宿的艰难行程中 ， 用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静 ， 开辟了一条通往域外的经贸之路 。 在雪域高原奔波谋生的特殊经历 ， 造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力 。 他们既是贸易经商的生意人 ， 也是开辟茶马古道的探险家 。 他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧 ， 用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路 。
历史已经证明 ， 茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路 。 马帮每次踏上征程 ， 就是一次生与死的体验之旅 。 茶马古道的艰险超乎寻常 ， 然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐 ， 使人的灵魂得到升华 ， 从而衬托出人生的真义和伟大 。 不仅如此 ， 藏传佛教在茶马古道上的广泛传播 ， 还进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流 ， 增进了民族间的团结和友谊 。 沿途上 ， 一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧 ， 还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象 。 那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严 ， 也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩 。 从久远的唐代开始 ， 直到二十世纪五、六十年代滇藏、川藏公路的修通 ， 历尽岁月沧桑一千余年 ， 茶马古道就像一条大走廊 ， 连接着沿途各个民族 ， 发展了当地经济 ， 搞活了商品市场 ， 促进了边贸地区农业、畜牧业的发展 。 与此同时 ， 沿途地区的艺术、宗教、风俗文化、意识形态也得到空前的繁荣和发展 。
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