“石蕴玉而山晖 ， 水含驻而川媚 。 ”中国茶道得佛教文化的滋养 ， 如石蕴玉 ， 如水含珠 。 在茶道中佛典和禅语的引用 ， 往往可启悟人的慧性 ， 帮助人们对茶道内涵的理解 ， 并从中得到悟道的无穷乐趣 。
一、无
“无”是历史上禅僧常书写的一个字 ， 也是茶室中常挂的墨宝 。 “无”不是世俗所说的“无” ， 而是超越了世俗认为的“有”“无”之上的“无” ， 是佛教的世界观的反映 。 讲到“无” ， 不能不提起五祖传道的典故 。 禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人 ， 要他们各自写出对佛法的了悟心得 ， 水写得最好就把衣钵传给谁 。 弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧 ， 他写道：
身是菩提树 ， 心如明镜台 。
时时勤拂拭 ， 莫使惹尘埃 。
弘忍认为这偈文美则美 ， 但尚未悟出佛法真谛 。 而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：
菩提本无树 ， 明镜亦非台 。
本来无一物 ， 何处惹尘埃 。
弘忍认为 ， “会能了悟了” 。 于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能 ， 。 因为慧能明白了“诸性无常 ， 诸法无我 ， 涅磐寂静”的真理 。 只有认识了世界“本来无一物”才能进一步认识到“无一物中物尽藏 ， 有花有月有楼台 。 ”茶学界普遍认为 ， 只有了悟了“无”的境界 ， 才能创造出“禅茶一味”的真境 。 “无”是茶道艺术创造的源泉 。
二、直心是道场
茶道界把茶室视为修心悟道的道场 。 “直心”即纯洁清静之心 ， 要抛弃一切烦恼 ， 灭绝一切妄念 ， 存无杂之心 。 有了“直心” ， 在任何地方都可以修心 ， 若无“直心”就是在最清静的深山古刹中也修不出正果 。
茶道认为现实世界即理想世界 ， 求道、证道、悟道在现实中就可进行 ， 解脱也只能在现实中去实现 。 “直心是道场”诗茶人喜爱的座右铭 。
三、平常心是道
“平常心”是指把“应该这样做 ， 不应该那样做”等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记 ， 而应保持一个毫无造作 ， 不浮不躁 ， 不卑不亢 ， 不贪不嗔的虚静之心 。
四、万古长空 ， 一朝风月
【中国茶道：佛】这句话典出于《五灯会元》卷二 。 有一次有僧人问崇慧禅师：达摩祖师尚未来中国时 ， 中国有没有佛法 。 崇慧说：“尚未来时的事暂且不论 ， 如今的事怎么做？”僧人不懂 ， 又问：我实在不领会 ， 请大师指点 。 ”崇慧禅师说：“万古长空 ， 一朝风月 。 ”隐指佛法于天地同存 ， 不依大摩来否而变 ， 而禅悟则是每个人自己的事 ， 应该着眼自身 ， 着眼现实 ， 而不管他大摩来否 。
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