科举考试考四书五经，那到底是四书重要还是五经重要 _小知识

大师都知道，儒家最主要的经典是四书五经，同时科举测验的测验本家儿要内容也是四书五经。
那么，加入科举测验的学子在复习科举的时辰，应该重点抓哪些书呢？或者说在科举测验中，到底是四书主要，仍是五经更主要一点呢？
【科举考试考四书五经，那到底是四书重要还是五经重要】

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四书弘远于五经
大部门人感觉四书和五经地位应该是相等的，但现实上并非如斯，四书的地位远远高于五经。
科举测验的出题规模，其其实《明史》和《清史稿》中都有明白的记录。
明朝科举的本家儿要内容是“专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。 ——《明史·选举志》”
清朝科举的本家儿要内容则是“四子书及《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》五经命题，谓之制义——《清史稿》”
两段都提到的四子书其实就是我们今天所说的四书，也就是说，明清两朝的出题规模没有发生庞大的转变，始终是在四书五经之中出题。

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但现实上五经的地位远远低于四书。
为什么这么说呢？
因为对于这些应试经义的划定是， “士子各占一经”应试的士子只需要专精一经即可，这叫做“专经” ，说是考四书五经，现实上考的仅仅是四书一经罢了。
并且，就这一经，还有良多水分。乾隆五十七年，礼部尚书建议考校《春秋》时，改变以往利用胡安国的注解版本。不利用胡安国的版来源根基因很简单，就是因为胡安国这个版本可以或许用来出题的仅仅数十处，考生不需要熟读全本，只要记下这数十处出题之处即可。

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其实这个问题我们今天也会碰到，这几年艺考生尤其编导专业，凡是说起怎么对待《红高粱》，老是如出一口，负责测验的教员打断考生谙练的背诵简单提问， “您别背了，《红高粱》的导演是哪位？属于第几代导演？”此时原本侃侃而谈的考生登时哑口无言。其实这位考生并没有看过《红高粱》，只是熟背了有关《红高粱》的相关问题罢了。
即使胡安国的注解的《春秋》本需要研究的处所很少，但在具体的测验时，选择考《春秋》和《礼记》的考生仍是少之又少，以至于《春秋》和《礼记》被称为“孤经” 。究竟结果相较于其他三本，这两本的难度仍是太高了。

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总之，最终对于五经文的考查就垂垂变得无足轻重了起来，这种重四书轻五经的风气垂垂风行起来，甚至由潜法则酿成了明晃晃的政令，顺治年间，御史赵祥星请钦定第一场的四书和五经的标题问题，礼部也赞成了这个建议，但最终，顺治帝却公布诏令， “第一场四书标题问题，候朕公布”
从此之后当作为定律，四书题由皇帝亲自公布，而五经题则由本家儿考官自行出题。
乾隆也曾经直言“从来考场取士，首重头场四书文三篇，士子之通与不通，不出四书文之外” 。
总之，自从考官和士子都揣摩上意，感触感染到了大清重四书轻五经之后，五经和四书的地位差距就越来越大了。
原本对四书和五经的考教都在第一场测验，但比及乾隆年间，五经甚至跌出了首场测验，转为第二场测验。这无疑又清清晰楚的揭示了五经地位之底下。