科举考试考四书五经，那到底是四书重要还是五经重要( 二 ) _小知识

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为什么四书重于五经呢？
晚清大儒陈澧曾经诠释过为什么朝廷认为四书比五经更主要， “以尊朱子故也”
显然，这事和朱熹有关。
要想弄清晰个中关系，关头还得先弄清晰四书五经是怎么来的。
五经的当作书远远早于四书，在孔子游学的过程中，他白叟家发现有六本书写的很是好，于是在进行删改清算之后拿来授课，这六本孔子亲手编纂的书有一本不幸掉传，于是只剩下了五本，也就是今天所谓的五经。这五本书固然不是孔子亲手所写，但倒是孔子亲手清算而当作。
四书则是孔子之后发生的，此中，《大学》是曾子所做、《中庸》是子思所写、《孟子》则是孟子和他的门生所写，还有一部记录孔子话语的《论语》。
汉代的儒生认为，五经是孔子亲自清算，此中蕴含了孔子真意，是最纯正的儒家经典，而四书相对而言并不伦不类。
于是，比及汉朝独尊儒术的时辰，就划定每个儒生都要进修五经，四书并不主要。

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那么四书是什么时辰打了翻身仗呢？
想一下前面陈澧的话。
没错，四书地位提高就是在唐宋之际。但要指出的是，四书地位的提高，并非是朱熹的一人之力。而是唐宋之际多量儒家学者发力的成果。
汉朝时儒家独尊，这种场合排场在数百年的成长过程中已经改变了，内生的道家，外化的梵学，都对儒家的地位发生了强烈的冲击，儒家早就被推下了独尊的宝座。
这么一来，儒家的学者天然要奋起还击，唐代的韩愈不就以排佛斥道著名吗？
汉朝之时儒家为什么能当作为官方认定的独一学派？
原因很简单，儒家的君君臣臣父父子子的纲常名教的理论，倡导以血缘为纽带的宗法轨制，这些都可以或许有用的维护田主阶层的好处和统治秩序。是以，也就必然被选择为田主阶层的官方思惟。

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现在，儒学受到梵学和道学的冲击，想要统治者再次选择儒学作为官方思惟，恢复儒学荣光，就要成长儒学自己，加倍的和统治者的需求相顺应。
唐宋之际的儒学大师很清晰这个问题，是以，在成长儒学的过程中，提高四书的地位从而指出一套儒学新的理论就当作了瓜熟蒂落的工作。朱熹对四书做了批注，在批注的过程中提出了本身的理论，这本书叫做《四书章句集注》。
朱熹喊出的“存天理，灭人欲”的标语，让皇帝很是对劲，朱元璋的反映就很是直白，出题需从四书五经之中而来，但考生的谜底必需从《四书章句集注》中来，其目标昭然若揭。
从某种角度上来说，从朱熹抛出“存天理，灭人欲”的标语之后，儒学的成长就走标的目的了某种可悲的终局。不断的为了迎合统治而阉割自我曾经的学术当作果，最终将道德人伦推标的目的极致，反而当作为了压制人道，迎合封建统治的东西，此中对于女子的榨取尤为惨烈。

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小结
是以，科举测验中，四书地位远弘远于五经的原因就在于此，四书所代表的的是被朱熹等宋儒改良之后加倍顺应封建统治的宋儒学，而五经更多的代表被佛道两家冲击的汉儒学。
以皇帝为首的田主阶层作为统治阶层，加倍垂青于宋儒学，是以，在皇帝的示意和鞭策之下，四书的地位从宋至清始终水涨船高。比及清朝甚至不屑与五经在统一场中进行考校。