一个盛世行将就木之际 ， 往往大师辈出 。 中国历史走到唐末、五代 ， 就涌现出了一大批彻悟人生、参透佛法的高僧大德 。 在这接踵走来的队伍中 ， 有两位以茶参禅的禅师 ， 他们就是北方的赵州古佛（778-897）和南方的扣冰古佛（844-928） 。 在那个信息传递十分笨拙的年代 ， 他们虽然同时身居南北 ， 遥隔三千里茫茫关山 ， 但他们都不约而同地悟出了“茶禅一味”之道 ， 以“吃茶去”的机锋接引弟子 ， 垂范禅林 。 两位禅师把精深奥妙的佛法禅理简练成一杯茶 ， 把从容、超越的生命境界淡定成一杯茶 ， 供后世慢慢品饮 ， 也使得不产茶的赵州和盛产茶的武夷同样因禅茶而闻名天下 。 扣冰古佛 ， 武夷山吴屯人 ， 生于唐会昌四年（844年）二月八日 ， 俗姓翁 ， 名乾度 ， 法名藻光 ， 河西节度使推官翁承钦之子 ， 传说其母梦辟支佛感孕而生 ， 又因其“夏著衣褚 ， 冬则扣冰而浴”而被称为扣冰古佛 。 古佛自十三岁出家后 ， 精于修行 ， 常在荆棘荒蛮中打坐 ， “虎踞左右 ， 弥猴供果 ， 朱雀衔花 ， 群物侍伴” 。 先后参晤禅月贯休、雪峰义存、鹅湖大义、鼓山神宴诸大禅师 ， 在山心庵（今武夷山天心永乐禅寺）因“天心明月”启悟 ， 成为一代参透禅学真谛的大师 ， 并被闽王尊为国师 ， 名列《五灯会元》、《高僧传》等史传之中 。 古佛超乘的道行和长期的修持与喝茶是分不开的 ， 正如古佛道场瑞岩寺对联“扣禅扉 ， 动心弦 ， 万法仙宏开觉路；冰壶影 ， 静澄怀 ， 刹那灵山映瑞岩”所描述的一样 ， 古佛一生氲氤在武夷茶的沉香中 ， 扣冰沐浴 ， 借冰煮茶 。 正是茶和冰涵养出他超越僧俗两界的生命奇观和那颗恒定千年的“壶里冰心” 。 【扣冰也曾“吃茶去”】 928年 ， 闽王把八十五岁的古佛延请到福州 ， 拜以国师 。 《五灯会元》记载：“闽王躬迎入城 ， 馆於府沼之水亭 。 方啜茶 ， 提起槖子曰：‘大王会么？’王曰：‘不会 。 ’师曰：‘人王法王各自照了 。 ’”意思是说闽王招待古佛时 ， 古佛提起茶橐子问闽王说：“大王会茶道吗？” ， 闽王说：“不会” 。 古佛说：“人王和法王真是生活在不同的境界啊 。 ”当时世风日下 ， 处处物欲横流 ， 在古佛眼里 ， 茶已经不单单是一种饮品 ， 而是衡量一个人内心世界和价值取向的尺度 ， 这恬淡的言语也是古佛“我为法王 ， 于法自在”（《法华经•譬喻品》）的自性流露 。 闽王极度崇佛 ， 对国师言听计从 ， 所以从此就倡导“吃茶”之道 ， 主张“以茶净心 ， 心净则国土净” ， 于是在建安（今福建建瓯）设“龙焙” ， 促使北苑茶迅速风行天下 。
推荐阅读
- 三五之夜明月半墙三无指什么 三五之夜明月半墙三五指什么意思
- “文革”中“大红袍”更名避险
- “武阳买茶”茶叶买卖史提前5世纪
- 二八佳人打一个字 二八佳人打一个字谜底
- 有土能写字有犬不出声猜一字 有土能写字有犬不出声什么字
- 王濛以茶会友被嘲“水厄”
- “中国茶文化”之历史上的名茶
- 君子之教,喻也是什么意思 君子之教,喻也的意思
- “中国茶文化”之当代名茶
- 安溪被命名为“茶叶文化之乡”