中国茶道思想是融合儒、道、佛诸家精华而成 。 “一生为墨客 ， 几世作茶仙”的陆羽接受儒、道、佛诸家影响 ， 并能够融合诸家思想于茶理之中 。 把诸家精华与唐代文化的特色结合起来 ， 奠定了中国茶文化的基础 ， 首创中国茶道精神 。 在陆羽的笔下 ， 饮茶决不象烹肉、熬粥一样 ， 为食而食 ， 为生而食 ， 而是把物性与人性融合在一起 。 ”饮茶不只是一个物质过程 ， 更重要的是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程 ， 强调在茶事之中精行俭德 ， 进行自我修养 ， 陶冶情操 ， 养成茶人品格 。 茶圣陆羽 ， 在一千二百多年前全力倡导和推行的茗饮方式 ， 可令饮者能细心领略茶之天然特性；在茗饮中与清谈、赏花、玩月、抚琴、吟诗、联句相结合 ， 旨在创造出一种清逸脱俗、高尚幽雅的品茗意境 。 宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者 ， 他认为茶的芬芳品味 ， 能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物 ， 擅瓯闽之秀气 ， 钟山川之灵禀 ， 祛襟涤滞 ， 致清导和 ， 则非庸人孺子可得知矣 。 中澹闲洁 ， 韵高致静……”
“入于儒 ， 出于道 ， 逃于佛” ， 儒与道、佛合掺互补 ， 是古代士人精神上的生态平衡学 。 儒家思想作为中国传统文化的主干 ， 支配其社会观念和伦理观念 。 而道、佛两家所宣传的、以自我精神解脱为核心的适意人生哲学 ， 以及像闲云野鹤一般自然恬淡、无拘无束的生活情趣和清静虚明、无思无虑的心理境界 ， 对士人们有着巨大的吸引力和渗透力 。 他们以老庄和禅宗哲学思想为基础 ， 以求得精神上的超越和解脱 ， 通过品茗、琴棋书画等修身养性方法加深涵养 ， 以克制、忍让求得内心世界的平衡 ， 保持感情与心理的和谐稳定 。 内在心性上的澄澈虚静 。 清心寡欲 ， 就会表现为外在风度上的雍容大度 ， 宽厚谦和 ， 与人无争 ， 怡然自乐 ， 汰尽浮燥 ， 归复天然 。 茶适应了中国士人“淡泊以明志 ， 宁静而致远”的性格和追求 。 茶使人产生一种神清气爽、心平气和的心境 。 当某些人经过仕途的坎坷、人生的磨难以后 ， 他会从茶的清醇淡泊中品味人生 ， 返朴归真 。
在茶道中 ， 静与美常相得益彰 。 古往今来 ， 无论是羽士还是高僧或儒生 ， 都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经之道 。 因为静则明 ， 静则虚 ， 静可虚怀若谷 ， 静可内敛含藏 ， 静可洞察明澈 ， 体道入微 。 可以说：“欲达茶道通玄境 ， 除却静字无妙法” 。 道家主静 ， 儒家主静 ， 佛教更主静 。 中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵舒静的心境 ， 当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候 ， 你的心灵便在虚静中显得空明 ， 你的精神便在虚静中升华净化 ， 你将在虚静中与大自然融涵玄会 ， 达到“天人合一”的境界 。
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道：“一碗喉吻润 ， 两碗破孤闷 。 三碗搜枯肠 ， 唯有文字五千卷 。 四碗发清汗 ， 平生不平事 ， 尽向毛孔散 。 五碗肌骨清 ， 六碗通仙灵 。 七碗吃不得也 ， 唯觉两腋习习清风生 。 ”“文字五千卷” ， 是指老子五千言《道德经》 。 三碗茶 ， 唯存道德 ， 此与皎然“三饮便得道”义同 。 四碗茶 ， 是非恩怨烟消云散 。 五碗肌骨清 ， 六碗通仙灵 ， 七碗羽化登仙 。 “七碗茶”对茶道直觉体验的细节作了详尽的描写 ， 其中包含着庄子道家混同物我 ， 顺乎自然 ， 超越人生 ， 大彻大悟的精神 。 “七碗茶”流传千古 ， 卢仝也因此与陆羽齐名 。
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