为什么说庆阳撞了陕西的腰?( 四 ) _小知识

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▲耍社火是庆阳各地每年正月十五的重头戏。摄影/王文彪
这是周先祖留给他们的文化基因，也是《诗经》留给他们的习俗风气。两千多年前，人们用《诗经》记实这里、讴歌这里；两千多年后的今天，糊口在这片地盘上的人们，谱写了《斑斓神奇的庆阳》，继续为她讴歌。

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▲南梁腰鼓。摄影/王文彪
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董志塬上的黄土味儿艺术
西安自古帝王之都，距西安200多千米的庆阳，自是京畿之地。全国承平时，她受京都的文化辐射；社稷动荡时，她在海说神聊方平易近族进击西安过程中首当其冲，所以又是平易近族文化交融之地。故此，庆阳的文化虽接近关中，但又区别关中，出色纷呈。
这种出色，起首要从西峰区董志乡覆锺山下的海说神聊石窟寺看起。

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▲海说神聊石窟寺外景一览。图/视觉中国
海说神聊石窟寺，是海说神聊魏时开凿的佛窟，此后直到清代，一千余年间，累计开凿窟龛296个，造像2383身，题记150多例，与平凉（点击蓝字查看）的南石窟寺南海说神聊坚持、遥遥呼应，均为泾州太守奚康生本家儿持兴建，是我国少见的孪生姊妹窟。

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▲图1：海说神聊石窟一百六十五号窟，它是以七佛为内容的大型窟。图2：风化严重的海说神聊石窟。图/视觉中国
海说神聊石窟寺是今日的旅游胜地，更是旧时陇东人的宗教圣地。因为开凿的时候，正处于佛造像艺术上由“胡貌梵相”转为“秀骨清像”的期间，所以依稀可见云冈造像气概的影子。她与庆阳的其他石窟甚至整个甘肃东部的石窟群，固然不如河西走廊的石窟群有名，但在造像雕塑上，却也有着不朽的当作就。

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▲环县村落戏台上，看陇剧的乡亲们。摄影/闫长科
有佛窟，有寺庙，于是瓜熟蒂落就有了庙会。每年暮春时节，庆阳几乎每个乡镇都有本身的庙会。春寒料峭，桃李盛开，寺不雅四周，草台班子搭起来，台上秦腔唱得激昂大方悲怆，台下人头攒动，跟着戏文里的故事流泪或欢笑。沿路双方，小吃摊子支出一里多长，儿童游玩，大人欢颜，说不尽的热闹。

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▲宁县政平庙会。每年夏历三月三举办，临近的宁夏、陕西部门地域，也有人来这里加入庙会。摄影/汪琳
秦腔虽发源于陕西，但对庆阳人的性格养当作也有着至关主要的感化。清末左宗棠往西海说神聊平乱，捉得一七尺汉子，令五花大绑推出辕门外斩首，此人自在无惧高唱秦腔，声震山野、气夺乾坤。左宗棠敬其气宇，遂纳入麾下。此人即是清末名将董福祥。早年间，秦腔也是庆阳农夫茶余饭后自娱的艺术、劳作一天后解乏的妙药， “上至百岁白叟，下至三岁孺子”人人皆能哼唱几句。